1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个基本范式是功能主义。功能主义强调社会系统中不同部分之间的相互依存性和相互关系。它认为社会系统是一个有机整体，各个社会组织和机构在实现某种功能上相互补充和互相支持。在功能主义的视角下，社会结构和社会行为都有其特定的功能，通过这些功能的实现，社会系统能够保持相对稳定的运行。功能主义主张通过分析社会中的功能和结构，来理解社会现象和社会变化。
第二个基本范式是冲突理论。冲突理论认为社会是由不同利益和权力的群体之间的冲突和斗争所构成的。冲突理论强调社会中的不平等和社会结构中的权力分配问题，它认为社会是个人和群体之间的利益冲突的产物。冲突理论关注社会中的不平等现象和社会变革的动力，试图通过揭示社会中的不平等和冲突，从而理解和解释社会现象和社会变化。
第三个基本范式是符号互动主义。符号互动主义关注个体间的符号使用和意义构建。它认为人类行为是由人们对于符号和意义的解释和构建所决定的。符号互动主义强调人类交往中的意义和沟通，通过观察人们在日常互动中的行为和交往模式，研究人际关系和社会互动。符号互动主义主张通过理解人们对于社会符号的解释和运用，来理解社会现象和社会变化。
在进行社会学研究时，研究者可以在不同的范式中选择合适的方法和理论框架。或者使用单一范式进行研究，或者将不同范式进行结合，以便更全面地理解和解释社会现象。这些基本范式不仅仅是方法论的选择，更是反映了社会学的核心理论和观点。
社会学研究的基本范式不断在不同时期和不同背景下得到发展和补充。随着社会的复杂性和多样性的增加，社会学研究需要更加多元和综合的视角来应对这些挑战。因此，在社会学的研究中，纯粹依靠某个特定范式可能过于简化和片面，而更加注重方法论和理论的综合使用，将有助于提高研究的质量和深度。
总之，社会学研究的基本范式包括功能主义、冲突理论和符号互动主义。这些基本范式在社会学研究中起到了重要的理论和方法论框架的作用。对于不同的研究问题和研究领域，研究者可以选择不同的范式和方法来进行研究，以便更好地理解和解释社会现象的发展和变化。
