1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈马克思主义的消费社会学视角。马克思主义关注的是资本主义社会中生产力与生产关系的矛盾，以及这种矛盾如何在消费领域得到体现。根据马克思的观点，资本主义社会里的商品生产与交换不仅是为了满足人们的物质需求，更是为了实现利润最大化。因此，消费被认为是一种被资本主义体系操纵的行为，个体的消费选择受到广告、媒体、竞争等因素的影响，主要是为了维持资本主义的运转。通过马克思主义的视角，我们可以看到消费的阶级性质和社会功能。
另一个重要的理论视角是符号交换理论。符号交换理论关注的是人们通过消费来传递和展示自己的社会地位、身份认同和个性品味。消费行为被视为一种社会符号的交换，通过购买特定的商品或参与特定的消费活动，个体试图表达自己在社会中的地位和价值。符号交换理论强调了个体对消费的主动选择，以及消费行为所承载的社会意义。它指出，消费不仅仅是满足物质需求的行为，更是一种文化和社会的表达方式。
另外，文化资本理论也是消费社会学的重要视角之一。文化资本理论认为，消费行为是个体与社会文化之间相互关联的结果。个体的消费决策受到自身的文化背景、教育程度和社会地位等因素的影响。具有较高文化资本的人群更倾向于追求文化上的独特性和独立性，他们更愿意通过独特的消费选择来展示自己的独特价值。文化资本理论强调了文化的多样性和差异性，指出个体通过消费来追求文化认同和满足心理需求。
此外，个体心理学视角也对消费社会学提供了重要的理论支持。个体心理学关注个体对消费的心理动机和心理需求。根据心理学理论，个体的消费行为受到多种因素的影响，包括个体的欲望、情感、动机等。消费被认为是一种满足个体心理需求的方式，可以提供心理安慰、满足自尊心和自我认同等需求。个体心理学视角帮助我们理解消费对个体心理健康和幸福感的影响，以及消费如何通过满足个体心理需求来实现社会功能。
消费社会学通过不同的理论视角提供了多维度的分析框架和解释方式，帮助我们更好地理解人类消费行为的动态与规律。马克思主义关注消费的阶级性质和社会功能，符号交换理论强调消费作为社会符号的交换，文化资本理论关注个体文化背景对消费行为的影响，个体心理学视角关注个体心理需求对消费的驱动作用。这些视角相互补充、相互重叠，共同构建了消费社会学的理论体系。
