1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义是当代社会学中最重要的传统流派之一。它强调社会结构和制度对于社会运行的影响。结构功能主义认为社会是一个有机整体,各个部分相互依赖、相互作用。社会制度和规范起到维持社会稳定和秩序的作用。这一理论流派对于我们理解社会如何维持秩序、如何分工协作等方面具有重要意义。
与结构功能主义相对的是社会冲突理论流派。社会冲突理论强调社会的不平等和冲突是社会变革的推动力。它认为社会是一个对立的、分裂的整体,社会中的各个群体之间存在着利益冲突和权力斗争。社会变革的推动力来自于弱势群体的抗争和斗争。社会冲突理论对于我们理解社会中的不公平和权力问题有重要启示。
符号交互主义是另一个重要的理论流派。它强调个体间的互动和符号的意义。符号交互主义认为社会是通过人们的互动和符号交流构建起来的。个体的行为和意义是通过符号的解释和交互过程而形成的。这一流派对于我们理解人的行为和意义构建的过程非常重要。
制度主义理论流派是近年来兴起的一个新的流派。它强调制度对于社会变革的重要性。制度主义理论认为社会经济制度、政治制度等结构对于社会的发展和变革起到决定性的作用。制度的设计和改革可以推动社会的进步和繁荣。制度主义对于我们理解社会变革和政策设计具有重要意义。
这些理论流派在不同的时期和背景下得到了不同的发展和影响。它们相互补充、交叉影响,丰富了社会学研究的内容和方法。当代社会学的研究者们可以借鉴和整合不同流派的观点和方法,以更好地理解和解释当代社会的复杂性和多样性。
总之,当代社会学主要的理论流派涉及到了结构功能主义、社会冲突理论、符号交互主义和制度主义等。这些流派从不同的视角和方法论探讨社会的结构、不平等、互动和变革等问题。它们对于我们理解和认识社会的特点和问题具有重要意义。通过学习和应用这些理论流派,我们可以更好地把握当代社会的变化和挑战。