1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，本书的第三版对社会学的定义进行了解读和调整。社会学是研究社会行为、社会变迁和社会秩序的科学。与乌托邦幻想相对，社会学更侧重于对社会的观察和研究，通过建构理论框架和实证研究方法，揭示人类社会的问题和可能的解决方案。
其次，本书第三版在继承经典社会学理论的基础上，增加了对当代社会问题的探讨。其中包括全球化、性别平等、环境问题等多个热点议题。作者深入浅出地剖析这些实际问题，以触动读者内心深处的情感。他们用直观的例子和丰富的数据，向我们展示了现代社会中存在的不平等、不公和不和谐。这无疑将引发读者对社会现象的思考与关切，激发他们对社会学的兴趣和研究。
而在第三版中，一直备受争议的社会学理论与方法也得到了充分的关注和探讨。例如，结构功能主义、冲突理论和符号互动主义等传统理论的优劣并存。书中通过对比与融汇，使读者更好地理解和把握这些不同理论的价值和限制。同时，对质性研究与定量研究的对话与融合，为社会学研究提供了更广阔的思路与方法论。这种理论的综合性与方法的多样性，有助于读者更全面地认识社会学学科的复杂性和多样性，提高自身的分析与解决问题的能力。
此外，第三版对社会学研究的实用性进行了强调。社会学是一门既有理论又有实践价值的学科。本书中通过对应用社会学的论述，引导读者从理论抽象到实践操作的过渡。集中讨论如何利用社会学的知识和方法解决社会问题，如何通过社会学的研究来改变现实，提醒读者社会学不仅仅是一个学科，更是一种思维方式和一项社会实践。
最后，本书第三版还致力于对社会学核心概念和基础知识的传授。无论社会学的初学者还是专业研究者，都能从中受益匪浅。作者运用清晰的语言和生动的案例，阐述了社会学的基础理论如社会规范、社会制度、社会结构等重要概念。他们通过亲身经历和社会事件的解读，使抽象的理论变得鲜活起来，使读者更好地理解和运用这些概念，从而为社会问题的分析和解决提供有力的理论支撑。
总之，《社会学概论》第三版在保持经典与创新的平衡上，充分满足了读者对社会学的求知欲望与实践需要。通过对社会学的各个方面进行全面而深入的探讨，本书引导读者从个体实践出发，思考社会问题的本质和解决方案，培养批判性思维与社会意识。无论是社会学专业的学生，还是对社会问题感兴趣的读者，都可以从本书中获得启发和收获，为社会的发展与进步做出自己的贡献。
