1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在现代社会中，我们每天都面临着各种情境。无论是在家庭、学校、工作场所还是社交场合，我们都会面对不同的社会情境。情境社会学的价值在于帮助我们认识到这些情境对我们的行为和心理状态产生的影响。因为不同的情境会激发不同的情感和行为反应，我们需要通过研究情境社会学来更好地理解这些反应的根源。
在情境社会学研究中，一个重要的概念是社会角色。每个人都在不同的社会角色中扮演着不同的角色，比如家庭成员、朋友、同事等。这些角色不仅定义了我们的行为方式，还影响了我们与他人之间的互动方式。例如，在家庭中，我们可能会扮演父母、兄弟姐妹或孩子的角色，这些角色会决定我们与家庭成员的相互关系和行为方式。
情境社会学还关注社会规范和社会期望对人们行为的影响。社会规范是指在特定文化和社会背景下对于行为的设定的期望。在不同的情境中，人们会遵守不同的社会规范，以符合社会期望。例如，在学校中，老师会期望学生遵守课堂纪律和规范；而在朋友聚会中，人们则可能更加放松，并且按照社交礼仪互动。
情境社会学还研究人们在不同情境下的情感体验。情感在我们的日常生活中起着重要的作用，它们是我们对于情境的主观反应。例如，当我们处于悲伤或愉快的情绪状态时，会对我们的行为和互动方式产生影响。通过研究情境社会学，我们可以更好地理解情感是如何在不同情境中产生和影响我们行为的。
情境社会学不仅关注个体行为，还关注集体行为。在团体环境中，人们的行为往往受到集体动力和团队合作的影响。在某些情境下，团体的力量可能会影响个人的行为决策，并发挥积极的影响。通过研究情境社会学，我们可以更好地理解群体行为的特点和影响因素。
总之，情境社会学为我们揭示了人类行为和社会互动的奥秘。它使我们能够更好地了解人们在不同情境下的行为方式和情感体验。通过深入研究情境社会学，我们可以更好地应对和理解现代社会中的各种情境，提高自身的社会适应能力和与他人的有效互动。
