1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，空间社会学强调社会和空间的互动关系。社会和空间是密不可分的，彼此相互依存、相互影响。社会行为和社会关系在特定的空间背景下呈现出特有的特征和模式，而空间的结构和布局则会影响社会行为和社会关系的发展和变化。通过深入研究社会和空间的互动关系，我们可以更好地理解社会现象的产生和演化。
其次，空间社会学关注社会空间的重构过程。社会空间是不断重构和演变的，受到社会力量、政治力量和经济力量的影响。城市化、全球化和技术革命等社会变革都在改变着社会空间的结构和功能。通过研究社会空间的重构过程，我们可以洞察社会变革的动力和效应，为社会空间的合理规划和城市发展提供有益的参考。
第三，空间社会学强调社会正义与空间不平等的关系。社会正义是现代社会不可或缺的核心价值，而空间不平等是社会发展中普遍存在的问题。空间社会学通过分析社会空间的分布格局和资源配置状况，探究社会正义与空间不平等之间的联系。这不仅有助于发现和解决社会不公问题，还提供了促进人们平等发展和全面参与社会生活的思路。
此外，空间社会学还关注社会空间中的身份和文化问题。社会空间不仅是物质结构，更是人们生活和交往的场所。通过研究社会空间中的身份认同和文化实践，我们可以了解不同群体之间的差异和共同点，促进跨文化交流和融合，增进人们的理解和尊重。
在当今快速城市化和全球化的背景下，空间社会学的意义日益凸显。通过空间社会学的研究方法和理论框架，我们可以更好地理解社会与空间的关系，把握社会变革和发展的趋势。这将为推动社会的公正与包容、实现可持续发展提供重要的参考和支持。希望空间社会学的研究能够日益深入，发挥更大的实践和政策影响。
