1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学是一门以学问为基础、以实践为导向的学科，立足于实际社会，深入研究各类教育现象及相关的社会问题。它不仅关注教育制度与政策，也关注教育中的角色扮演者（如教师、学生、家长）以及这些角色在教育中的地位、权力和权益等方面的问题。在研究过程中，教育社会学注重理论研究与实证研究的结合，以深入洞察教育与社会之间的根本关系。
教育社会学的另一个特点是它关注教育不公平问题。在当今社会，教育资源的不均衡分配和社会阶层的不断固化成为了一个严重的社会问题。教育社会学研究通过对教育系统的分析，探讨了各种不公平现象的成因和影响，希望为解决教育不公正问题提供理论上的支持和实践上的指导。
教育社会学的研究对象包括了各级各类教育制度、教育政策、教育组织与管理、教育行为与认同等。它从多个角度研究教育在社会中的运作方式，揭示了教育对社会结构的巩固和转变的作用。同时，教育社会学也研究了教育对个体的塑造和发展的影响，关注教育与个体的关系，并探索了个体在教育过程中的身份认同、学习动机、心理发展等方面的问题。
教育社会学的研究方法多样，既包括定性研究方法（如深度访谈、案例研究等），也包括定量研究方法（如问卷调查、统计分析等）。这些方法的综合应用，以及与其他学科的交叉研究，使得教育社会学能够深入揭示教育与社会之间的复杂关系。
总之，教育社会学作为一门重要的学科，具有丰富而多样的研究内容和方法。它不仅揭示了教育与社会之间的相互作用，还关注教育的公平问题，致力于促进社会的公正与进步。通过教育社会学的研究，我们可以更好地理解和改善教育现象，推动教育的发展，为社会的未来注入更多的希望和可能。
