1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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现当代西方社会学理论的核心在于对社会结构的探索。社会结构理论关注社会整体的组织形式和内部联系，它试图揭示社会中个体与群体之间的相互作用和关联。通过研究社会结构，我们可以深入了解不同社会群体的地位、角色以及彼此之间的联系。这些丰富多样的结构形式构成了现代社会的基础，也是了解社会运行机制的重要窗口。
社会行为理论是当代西方社会学理论中的另一个重要方向。它关注个体在社会环境中的行为方式、动机和互动关系。通过研究社会行为，我们可以洞察人类行为背后的动力和逻辑，理解人类在不同社会环境下的行为表现和互动模式。社会行为理论的研究不仅有助于我们更好地理解自身行为，还能够指导社会政策和社会规范的制定。
随着社会的不断变迁，社会变迁理论成为当代西方社会学理论的重要组成部分。社会变迁理论关注社会结构和社会行为的变化与演化过程，它揭示了社会变迁的原因、机制和影响，为我们理解与应对社会变化提供了重要参考。社会变迁理论的研究使我们能够洞悉社会的发展趋势和未来走向，为社会发展提供智力支持。
当代西方社会学理论不仅局限于上述几个方向，还涉及了许多其他重要议题，比如社会学方法论、社会心理学等。这些议题从不同角度深入剖析了社会的本质和运行机制，丰富了社会学的研究领域和视野。这种多样性和开放性是当代西方社会学理论的魅力所在。
通过研究现当代西方社会学理论，我们不仅可以拓宽我们对社会的认识和理解，还能够探索出更多关于社会的奥秘和未知。同时，这也促使我们反思我们自身的社会现象、社会行为和社会责任。只有不断深入理解和应用当代西方社会学理论，我们才能更好地适应社会变化、推动社会进步。
现当代西方社会学理论的研究是一项充满挑战和激情的事业。它不仅要求我们具备批判思维和全球视野，还需要我们对社会现象保持高度的敏感性和理解力。只有通过不断学习和思考，我们才能逐渐洞悉社会的真相，为社会发展和改善做出积极的贡献。
总之，现当代西方社会学理论是一个引人入胜的学科领域，它通过对社会结构、社会行为和社会变迁的探索，为我们揭示了社会多样性与复杂性的本质。通过深入了解和应用当代西方社会学理论，我们能够更好地理解社会、改善社会、推动社会进步。
