1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，涂尔干关注社会结构对个体行为的影响。他认为社会是由一系列相互联系的角色和规则组成的，这种社会结构会塑造个体的行为方式和选择。他强调了社会角色对于个体行为的约束和规范作用，认为人们的行为是在社会期待和规则的指导下进行的。这一观点为我们理解人际关系、社会交往以及角色冲突提供了重要的线索。
其次，涂尔干强调了社会的集体行动对于个体和社会发展的重要性。他认为社会不仅仅是一群个体的简单聚集，而是通过相互合作和协调来实现共同目标和价值的共同体。涂尔干提出了“社会行动”的概念，即个体在特定社会背景下的行为和选择。他认为社会行动的发展和变化是社会进步和创新的动力，而个人的价值和幸福也离不开社会集体的支持与帮助。
此外，涂尔干的社会学观点强调了个体的自由和自主性。他认为社会的发展应该以个体的自由和尊重为基础，每个人都有权利追求自己的价值、利益和幸福。他强调了个体主义的重要性，并警示了过度集体主义可能带来的剥夺和压抑。涂尔干关注民主和人权问题，主张社会的进步应该建立在每个人平等和自由的基础上。
在涂尔干的社会学观点中，还有一条重要的线索是他对社会变迁和发展的理解。他认为社会是一个不断变化和演进的系统，个体和社会在相互作用中不断适应和调整。他提出了“功能结构主义”的理论，认为社会结构的变化是为了更好地实现社会功能的需求。这种理论为我们理解社会的动态过程和社会问题的解决提供了重要的思路。
涂尔干的社会学观点深刻而有启发性，为我们理解人类社会提供了独特的视角。他的关注点涵盖了社会结构、个体行为、集体行动、个体自由和社会变迁等多个层面。通过对他的理论的深入研究和应用，我们可以更好地理解社会的运作机制，并为社会问题的解决提供有益的思考。
