1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当今世界，社会纵横学的研究成果影响着人们的生活和思维方式。社会纵横学不仅帮助我们认识到社会结构和社会组织对个体行为的影响，还能够揭示群体互动对社会发展的作用。它深入分析社会系统的各个层面，从宏观到微观，从整体到个体，力求达到全面、深入的认识。
社会纵横学关注的问题包括社会结构和功能、社会心理和行为、社会变革和发展等。社会结构和功能研究社会系统的组成部分和其所扮演的角色，揭示出社会组织的内在规律和机制。社会心理和行为研究个体在社会环境中的心理过程和行为模式，探索个体与社会的互动关系。而社会变革和发展研究社会的历史演变和未来趋势，为社会的可持续发展提供理论支持。
社会纵横学的研究方法多种多样，包括量化研究和定性研究等。量化研究以数据分析为手段，通过统计、测量和建模等技术，量化社会现象和规律。定性研究则通过深入访谈、观察和文本分析等方法，深化对社会现象的理解。这些研究方法相互补充，共同构建了社会纵横学的研究框架。
社会纵横学的研究成果广泛应用于各个领域。在管理学中，社会纵横学为组织行为和领导力研究提供了理论基础，帮助企业提高管理效能。在教育学中，社会纵横学为学校和教育政策的制定提供参考，促进教育公平和发展。在医学领域，社会纵横学通过研究医患关系和医疗体系，优化医疗服务和医疗质量。
社会纵横学的研究不仅关注社会问题，更关注个体和社会的和谐发展。它通过研究社会的组织结构和运行机制，提出改善社会治理和促进社会发展的建议。同时，社会纵横学也关注个体的发展和幸福感，探索个体的需求和心理健康。
在社会纵横学的研究中，我们还需要关注社会纵横学的伦理问题。社会纵横学的研究涉及个人隐私和社会影响等问题，研究人员需要遵循科学道德和法律法规，确保研究的公正性和可信度。同时，社会纵横学的研究成果也需要反思和评估，以保障其社会价值和应用效果。
总之，社会纵横学是一门重要而有趣的学科，它研究着社会系统和社会现象的本质和规律。社会纵横学的研究成果不仅推动了社会的进步和发展，也促进了个体的成长和幸福。通过深入研究社会纵横学，我们可以更好地理解社会和人类行为，为构建和谐社会作出贡献。
