1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个五彩斑斓的世界中，我们不禁会感叹：为何有些人对审美有着极高的追求，而有些人却对审美毫无感觉？这究竟是天赋使然，还是后天的社会环境塑造了我们对美的感知？让我们带着这些疑问，一起走进神秘的审美社会学现象，探寻其背后的根本原因。
审美，是一种抽象的心理过程，它让我们对周围的美感产生共鸣。审美并非孤立存在，它与我们的社会环境、文化背景、教育经历等诸多因素紧密相连。换句话说，审美是我们与社会互动的产物，它反映了我们在这个社会中的地位、价值观和认同感。
那么，是什么导致了审美社会学的现象呢？社会经济地位是影响审美的关键因素。在不同的社会阶层中，人们对美的定义和追求存在着显著的差异。例如，贵族阶层往往追求高雅、奢华的美感，而平民阶层则更注重实用和实惠。这种审美差异不仅体现在物质生活中，还表现在艺术、文学、音乐等精神文化领域。
文化背景也对审美产生深远的影响。每个民族、地域都有自己独特的审美观念，这些观念往往是通过历史、传统、宗教等多种途径传承下来的。例如，我国的审美观念深受儒家、道家、佛教等思想的影响，追求中庸、和谐、自然的美感。而西方文化则强调个人主义、自由精神，其审美观念更注重个性和创新。
教育经历也是塑造审美的关键因素。从幼儿园开始，我们就接受美的教育，学习如何欣赏大自然的美、艺术的美、人性的美。而这种美的教育，不仅使我们具备了审美能力，还使我们形成了共同的审美标准。这些标准往往受到时代背景、社会风气的影响，不断演变、更迭。
我们不能忽视生物学因素在审美中的作用。研究表明，人类对美的感知与大脑中的神经递质多巴胺密切相关。多巴胺的分泌会让我们感到愉悦、兴奋，进而产生美感。而每个人的基因、生理状况不同，导致多巴胺分泌的量和时间存在差异，从而影响我们对美的感知。
审美社会学的现象是由多种因素共同作用的结果。它既反映了我们与社会、文化、教育等因素的互动，也受到生物学因素的影响。在这个瞬息万变的时代，审美观念也在不断演变、创新。我们应保持开放的心态，尊重不同的审美观念，从而使我们的生活更加多姿多彩。
