1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海南，一片广袤而美丽的土地，素有“椰风海韵，旖旎多姿”的美誉。然而，在那个年代，这片土地上曾发生了一场让人痛心疾首的灾难。反地方主义，是当时全国范围内普遍存在的一种思潮，也是一种政治迫害的表现。而在海南，这种思潮愈演愈烈，达到了前所未有的程度。
在当时的海南，许多地方干部因为各种原因成为了批斗的对象。他们身陷囹圄，深受伤害。他们曾是这片土地上的脊梁，奉献了毕生的精力和青春。然而，在一夜之间，他们成了叛徒，成了整风斗争的牺牲品。
这场反地方主义的运动摧毁了海南的秩序，也摧毁了人们的信任和友情。曾经街头巷尾欢声笑语的场景如今不复存在，取而代之的是争吵和怨恨。人们失去了最基本的安全感和归属感。
然而，尽管暴风雨袭击了海南，但这片土地上的人们依然保持着对生活的热爱和对美的追求。他们用文字和音乐，诉说着内心的苦痛和希望。他们在这片满目疮痍的土地上，培育出了一朵朵美丽的花朵，为整个海南带来了一丝希望和温暖。
那时有一位年轻的诗人，他叫做梁启超。梁启超用他的诗歌，表达了他对海南反地方主义的无助和痛苦。他用铿锵有力的文字，将这种反地方主义的思潮揭示给世人。
梁启超的诗歌让人们看到了希望，看到了正义。他的诗句中透露出对人性的无限怀念和对美好生活的向往。他的诗歌象征着海南人民的韧性和坚持，唤起了人们对生活的热爱和对未来的期待。
梁启超的诗歌在当时没有被广泛传播，但是他的影响力超过了那个时代。他的诗作在后来被选入各种文学选本，成为了海南反地方主义运动的重要见证。他的诗歌也给了后来的诗人们重新审视这段历史的勇气和力量。
回望当时的海南，虽然历经沧桑，但如今的海南已经重新焕发出生机和活力。那段曾经的历史只是海南发展道路上的一段创伤，而如今的海南，已经成为了一个蓬勃发展的地方。
反地方主义的阴霾已经退去，而人们对美好生活的向往依然存在。海南人民已经从那段历史中汲取了深刻的教训，他们更加珍惜今天的和平与稳定，更加热爱自己的土地。
海南，我们的家园，在历史长河中曾经遭受过曲折和苦难，但它总是呈现出迷人的韵味和无穷的可能。海南人民的坚韧和热爱，让这片土地变得更加美好。
不论经历过怎样的风雨和挫折，海南人民都始终相信，未来将会更好，美好的生活就在不远的前方。
