1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物辩证法：理解世界的科学方法
唯物辩证法，作为马克思主义哲学的核心，是一种揭示事物发展规律的科学研究方法。它主张世界是物质的，物质决定意识，世界是在不断发展变化的。唯物辩证法有两个基本特征，即联系和发展。本文将从这两个基本特征出发，详细阐述唯物辩证法的内涵和应用。
特征一：联系
1.事物之间的相互联系
唯物辩证法强调事物之间的相互联系。世界上的一切事物都不是孤立存在的，它们相互联系、相互影响。这种联系不仅存在于事物之间，还存在于事物内部的各种要素之间。例如，在经济领域，生产、分配、交换、消费四个环节相互联系、相互影响，共同构成了经济活动全过程。
2.时间和空间的统一
唯物辩证法认为时间和空间是统一的，不能把它们分割开来。事物的发展变化都是在一定的时间和空间条件下进行的。我们在分析问题时，要注意事物在时间和空间上的联系，不能脱离具体的历史条件和地域环境孤立地看待问题。
3.因果关系的普遍性
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都有其内在的因果关系。这种因果关系是普遍存在的，不受人的主观意志所左右。我们在认识世界时，要通过深入分析事物的因果关系，从而把握事物的本质和发展规律。
特征二：发展
4.事物的发展变化
唯物辩证法认为，世界是在不断发展变化的。事物的发展变化是绝对的，静止是相对的。我们要用发展的眼光看待世界，不能把事物看作一成不变的。例如，在科技领域，技术的不断更新迭代正是事物发展变化的体现。
5.量变引起质变
唯物辩证法强调量变引起质变。事物的发展变化不是一蹴而就的，而是通过量的积累达到质的飞跃。我们在观察事物发展时，要注意把握量变和质变的关系，防止忽视事物发展过程中的渐进式变化。
6.事物发展的方向性
唯物辩证法认为，事物的发展具有方向性。在事物发展的过程中，我们要关注事物发展的方向，从而对未来有更为明确的预判。例如，在环保领域，我们要关注人类对环境的影响，以促进人与自然的和谐共生。
本文从唯物辩证法的两个基本特征——联系和发展出发，详细阐述了唯物辩证法的内涵和应用。通过深入理解唯物辩证法，我们可以更好地认识世界，揭示事物的发展规律，从而为我们的实践活动提供指导。在今后的学习和工作中，我们要不断运用唯物辩证法，提高自己的认识水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
