1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心是“格物致知”和“知行合一”。他认为人的心既是直观的知识和道德的源泉，也是人与天地万物相融合的桥梁。人通过“格物致知”来增长见识，通过“知行合一”来实践道德，从而实现心性的完善。他认为只有通过实践和体验，才能真正理解和领悟道德的内涵。
而实践体现在日常生活中，无论是对自身的修养，还是对他人的关怀，都是王阳明心学的重要内容。他强调要通过自省和反省，不断提高自我认知，对自己的欲望和动机有清醒的认识，从而控制自己的行为，做到心行一致。
同时，他也强调要与人为善，关心他人，建立起和谐的人际关系。他认为爱他人就等于爱自己，只有通过关心他人的痛苦和需要，才能真正实现自己的幸福和满足。他提出了“己欲立而立人，己欲达而达人”的观念，主张通过自身的修养和行为，来影响和改变他人，达到社会的和谐和进步。
王阳明心学的价值观也是其重要的特征之一。他认为人的价值不在于外在的物质财富和地位，而在于内在的道德品质和精神层面的追求。他主张要追求内心的真善美，并将之体现在日常生活中。他认为只有通过追求真理、修养自己的道德品质，才能获得真正的快乐和幸福。
王阳明心学的思想，对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。他深刻地剖析了人性的复杂性和矛盾性，提出了“心即理”的观点，将道德思想与心灵哲学相结合，为中国哲学开辟了新的方向。
与此同时，王阳明心学也强调了人的自由和独立思考的重要性。他主张人应当根据自己的心性去行动，而不是盲从他人的命令和约束。他认为每个人都有自己独特的道德直觉和正义感，应该听从内心的声音，勇于表达自己的观点和信念。
总的来说，王阳明心学的核心思想是：人的心是理性和道德的源泉，要通过实践和体验来增长见识和实践道德；要通过自省和反省，控制自己的欲望和动机，做到心行一致；要关心他人，建立起和谐的人际关系，实现个人和社会的和谐；要追求内心的真善美，通过修养自己的道德品质来获得真正的快乐和幸福。
王阳明心学作为中国古代传统文化的宝贵遗产，对于我们现代人来说仍然具有重要的启示和借鉴意义。它提醒我们要关注内心的声音，勇于表达自己的观点和信念；要注重个人修养和行为的实践；要关心他人，与人为善；要追求内心和精神层面的追求，而不是纯粹追求物质的利益和表象的虚荣。
总之，王阳明心学以其深邃的思想和宝贵的价值观，为我们提供了一剂心灵的良药。通过修身齐家治国平天下，我们可以实现个人和社会的和谐与进步，获得内心的真正满足和快乐。
