1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生像一段行程，每个人都不同，走过的路也各不相同。然而，无论我们的目的地是何方，我们所需要的是成为一个有内涵、有修养的人，而非仅仅追求功利、物质的利益。这也是孔子在《论语》中讲述“君子不器”的重要意义所在。
君子是有品德、有修养的人。他们内心的丰盈与外在的行为紧密相连，他们对待生活、对待他人都能体现出高尚的精神境界。君子的修养就如同一件精美的瓷器，没有外面华丽的装饰，但却包含着珍贵的内涵。一个君子，无论遇到任何困境、困扰，都能保持冷静的态度，平和的心态，并在困境中寻找出路，这才是君子应有的胸怀。
君子的修养并不是靠捧着一本书就能达到的，它需要内心的真善美的培养。孔子告诉我们：“君子不器”，并不是说一个君子就不能成为一个德高望重的人，而是说君子的修养、君子的道德品质不仅仅局限于一些表面形式。相反，君子应该在日常的言行中体现出对德行的追求。
沉思着孔子的话语，我不禁思考起自己的生活。人生如逆水行舟，不进则退。我们每个人都在与时间的赛跑中，不断地追逐物质的繁华和社会的名利。然而，当我们在飞奔的过程中忽略了内心的修养时，我们是否就真的成为了所谓的“君子”呢？
回想起往事，有时我们为了赢得别人的眼光和赞赏而努力。可是眼光和赞赏虽然可以给予我们既定的目标、既定的位置，但却不会给与我们内心的安宁和满足感。与其以功利心态追求别人的认可，不如运用孔子教导的方式去对待人生的酸甜苦辣。
在与人相处的过程中，我们常常会遇到各种各样的人，也会有各种各样的观点和看法。而作为一个有修养的人，我们应该学会尊重他人的存在，包容他人的不同观点。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”我们不应该只看到他人的缺点和不足，而应该从一个包容的角度去看待他人。
“君子不器”，意味着君子不把自己局限在一种特定的形象中。君子应该面对自己的优点和缺点，并且不断地进行修正和进步。正如石头经过雕琢才能成为一件精美的艺术品，一个人也需要不断地修炼和完善自己，才能成为一个有内涵、有修养的君子。
各位读者，让我们在追逐物质的同时，也不忘培养自己的修养。行走人生的路途，我们不妨多一些对他人的关心和理解，多一些对自己的审视和反思。就让我们以君子的形象，去面对生活的一切，去追求内心的宁静和满足，不负这一段行程。
