1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子与卫灵公相会之际，孔子看到城郊有人在进行公务，于是称赞道：“夫子冯虎，而不犹豫，疾犹风，不重树。”这句赞美话字面上看是称呼卫灵公很勤快，但深一层的意思是赞美他的行事果断。孔子认为卫灵公不拖泥带水，干事干脆利落，这是一个领导者必备的优秀品质。与此同时，孔子以自然的景物来形容卫灵公的工作节奏，形象生动。我们现代人也应该学习卫灵公的果断，努力做到不犹豫，不忽略重要的事情。“冯虎”之于当时的人们是一个很形象的词汇，而如今，“冯虎”可能指引我们追求快速、高效的现代节奏。
卫灵公受到了孔子的赞美，却表示自己还有很多不足之处。他自谦道：“敢问虎也，虎好与？”这句自谦的话充分展现了卫灵公的谦虚而无私的品质。他承认自己有些不足之处，并且主动请教孔子。这种谦虚而有求知欲的态度，让人钦佩不已。在当今社会，谦虚是我们应该追求的一种品质。只有谦虚才能让我们不断进步，不断学习，不将自己封闭起来。所以卫灵公的自谦话引导我们反思自身，不自满，保持一颗谦逊的心。
孔子对卫灵公的赞美不仅仅局限于表面上的工作表现，还涉及到他的为人处世之道。孔子援引了古人的故事，成语化用的形式，来形容卫灵公的真诚友爱：“《诗》云：‘神之格思，不可度思。康矣哉！康矣哉！’即是庡有言曰‘一将无能’。”这段话把卫灵公比作《诗经》中的乐康君，赞扬卫灵公的志向远大，却又能放下身段，虚心向他人学习。这种真诚的友爱精神，正是我们现代社会所需要的，我们应该像卫灵公一样，真诚待人，宽容他人，通过交往与学习来提升自己。
孔子对卫灵公的称赞，表达了对他优秀品质的肯定。然而，卫灵公却有很强的自我批评精神，他谦逊地反问孔子：“敢问子，何如斯可谓好之也？”这种自我否定态度令人惊叹，他无论在哪个方面都愿意接受他人的评价，虚心听取建议。这种勇于正视自己缺点和不足的精神，值得我们高度称赞和学习。在当今社会，自我批评往往被人们视为软弱和自卑，但我们应该像卫灵公一样，能够勇敢地面对自己的缺点，虚心接受批评，不停地成长和进步。
通过对《论语·卫灵公》的解读，我们可以感受到古代圣贤的智慧与品德。无论是孔子对卫灵公的称赞，还是卫灵公自谦的姿态，都是让人敬佩和学习的。我们也应该像孔子一样，学会赞美他人的优点，看到他人的潜力和价值；同时像卫灵公一样，用谦虚和自我批评来不断提高自身，进步和成长。
论语·卫灵公不仅是一篇古文，更是一堂生活的课堂。从中我们可以学到做人处事的智慧，引导我们追求真诚、谦虚和自我反思。愿我们每个人都能从这一篇经典中汲取智慧养分，成为更好的自己。
