1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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篇章一开始，其中一个弟子问道：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而被害，孔子惜之如命。子路拘于幕，亦何以拘？”这个问题恰如我们在人生中所遇到的困惑，我们常常为自己的选择而迷茫不已。然而，孔子却用他的智慧回答道：“子路可使南面。”这句简单的话语中蕴含着深刻的道理。孔子告诉我们，我们应该按照自己的选择坚定前行，不必拘泥于他人的观点和期待。他的这个回答让我们感受到了孔子那宽广的胸怀和智慧的光芒。
继续往下阅读，我们可以看到，在这段对话中，孔子对每一个弟子都给予了耐心的教导和悉心的关怀。他关心每一个弟子的成长和发展，给予他们智慧和力量，让他们能够应对各种人生的困难和挑战。孔子的这种关怀和教导让我们感受到了一种温暖和安心，仿佛有一个坚实的舞台在我们的脚下，每一次跌倒都不是终结，而是一个新的起点。
在这篇《论语·微子篇》中，孔子还谈到了心境的重要性。他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话告诉我们，一个人应该有一种超越个人利益的境界，要能够看到更广阔的世界和更深远的未来。只有在这种境界下，我们才能真正理解和奉行道德的原则，才能在人生的路途中坚持自己的信念，并为之不懈努力。这种心境的重要性不可小觑，它可以让我们摆脱狭隘的个人利益，更加注重社会和他人的福祉。
到了篇章的孔子给我们留下了思考。“晋文公谓鲁大夫庆忌曰：‘子为恺乎？唯恺！有心而无恺，非恺也。’”孔子告诫我们，不仅要有善良的心，还要付诸于行动。单纯的心意远远不能解决问题，我们需要付诸于实践和行动。无论是学习、工作还是与人相处，只有通过努力和实践，我们才能真正做到心与行的统一。
《论语·微子篇》是孔子那智慧的结晶，其中蕴含着宝贵的人生哲理。这篇篇章告诉我们，无论人生遭遇何种困难和挑战，我们都应该保持积极向上的心态，坚定地前行。我们要学会选择，学会放下对他人评价的依赖，而去寻找自己内心真正的声音。同时，我们也要关心他人、关心社会，将自己的智慧和力量用于造福社会，为他人的幸福贡献自己的力量。
正如孔子那样，我们要用真心对待他人，用无私奉献的精神去影响和帮助他人。我们要有一颗善良的心，但更要将善良付诸于实践。而这篇《论语·微子篇》正是教会我们如何去做到这一点。通过读懂和理解孔子智慧的思考，我们可以更好地面对生活和人生的挑战，实现自己的人生价值。
让我们用孔子的教诲去面对人生，用智慧和勇气去书写属于自己的篇章。愿我们都能成为一个有智慧、有温暖、有力量的人，为这个世界带来更多的美好。
