1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《论语·颜渊》中曾经说过：“父母之年，不可不知也。”这句话表达了孔子对于我们应该孝敬父母的观点。父母养育了我们，给予了我们生命和无私的爱，他们是我们的生命之源和无尽的慈爱之泉。我们应该时刻怀感恩之心，通过尊敬和孝顺父母来回报他们。而感恩父母不仅仅是一种道德责任，更是一种内心的力量，它能让我们始终怀揣感恩之心，做一个有情有义的人。
孔子还曾在《论语·述而》中提到：“君子不重则不威，学则不固。”这是在告诫我们，如果我们不重视父母的教诲，那么我们就会失去自身的威严和学识的积累。父母是我们的第一任教师，他们的言传身教对我们的成长起着至关重要的作用。正是他们教会了我们如何面对困难，如何正义善良，如何做人做事。感恩父母就是要认识到他们对我们的教育的重要性，更加珍惜他们的教诲，通过学习来不断提升自己，成为一个有才有德的人。
另外，曾子在《论语·为政》中谈到：“父母之年，可不过也。”这句话直指父母年迈的问题，提醒我们应该关心和照顾年迈的父母。随着岁月的流逝，父母逐渐老去，身体也会变得虚弱，我们不能忘记他们曾经为我们付出的一切。要时刻留心父母的身体健康，关心他们的生活起居，并尽可能地提供他们所需的物质和精神支持。只有通过行动来回报父母，我们才能真正感受到那份无尽的亲情和深深的感激。
论语中的《颜渊》还给我们上了一堂孝敬父母的课。孔子曾经问颜渊说：“以孝治国，何如？”颜渊回答说：“示之以情，达之以理，报之以礼，虽犹须也；言告之而终身不忘者，孝之至也。”这段对话告诉我们，孝敬父母是养成良好品德和为人处世准则的基础。我们要通过言传身教来表达对父母的感恩之情，以孝治国，以孝养人。只有真正理解孝的含义，才能做到孝顺父母，同时也能够将这份孝道传承下去。
感恩父母是一种美德，也是我们身为人子女应尽的责任。论语中的论述，深刻地揭示了感恩父母的重要性和方法。我们应该时刻保持感恩之心，尊敬父母，关心他们的生活，学习他们的教诲，通过自己的行动来回报他们。只有这样，我们才能真正成为一个有情有义、有家有爱的人，继承和传承中华民族的优秀文化传统。
