1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如一场马拉松，我们都在追逐着理想与梦想的终点。但是过度追求一件事物往往会导致其他方面的失衡。比如，为了学业，我们可能会放弃运动时间，但是身体的健康和精神上的放松同样重要。只有找到学习和运动之间的平衡点，我们才能在学业中取得出色的成绩，同时又能保持健康和活力。
中庸主张追求内外之和谐。无论是个人还是群体，都需要与外界保持良好的互动。比如，在人际交往中，我们需要遵循中庸的原则，既不过于谦让，也不能过于自我。只有平衡好与他人的交流，才能获得他人的尊重和支持，进而实现个人目标。
既然提到了中庸，就不可忽视其中的慧根与修养。一个人的智力水平在一定程度上决定了他的成功，而修养则是个人品质的体现。中庸主张智与德的并重，通过智慧来引导修养，通过修养来支撑智慧。只有拥有这两者的平衡，我们才能更好地认识自我、关爱他人，同时也能够在不同的领域中有所作为。
面对社会中的困惑与纷争，我们往往感到无所适从。不同的声音和观点纷至沓来，很容易让我们在其中迷失自我。此时，我们需要从中庸中找到自己的坚持和原则。中庸主张不偏不倚，以和为贵，通过平衡不同的观点，我们能够更加冷静地看待问题，以最好的方式解决矛盾和挑战。
中庸，更是一种人生的境界。它追求在复杂多变的世界中保持内心的宁静和沉稳。无论遭遇多少困难和挫折，我们都应该保持一颗平静的心态，不被外界的负面情绪所干扰。只有保持内心的均衡，我们才能够更好地应对人生的种种变故，追求真正的幸福和成功。
正如中庸所言：“治大国若烹小鲜。”只有把握好国家、社会和个人之间的平衡，才能够建立起一个和谐、稳定的世界。作为当代的青年，我们也应该从中庸中汲取智慧，追求内外之和谐，实现个人的全面发展。
中庸，是一种对待生活的态度，一种处世之道。如同孔子所说：“不违，不犯于世界。”我们应该接纳世界的善恶，用中庸之道面对人生的曲折。只有坚持中庸之道，我们才能够在高中的岁月里走得更稳健、更宽广。
