1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论及散文创作，有一位作家是我心目中对中庸这一理念最为精准、最为优美地诠释的人。他是中国现代文学史上享有盛誉的鲁迅先生。鲁迅以其深刻的洞察力和锐利的文笔，将中庸淋漓尽致地体现在他的作品中。
鲁迅先生早年留学日本，深受西方文化的影响，在文学创作上有着开拓性的贡献。然而，他从不拘泥于单一的文化背景，而是以自己对中国传统文化的理解和思考为基础，开创了一种独特的创作风格。他倡导以自己的观察去揭示真实，以真实去引发人们的共鸣。
鲁迅先生在《阿Q正传》中以一种温和而毫不偏激的角度，展现了一个小人物的生活现实和人性的弱点。作品中的阿Q始终保持一种与世无争的态度，他既没有宏大的志向，也没有宏大的行动。他刻画出了一个普通人在复杂的生活中努力生存、追求尊严的过程。
而鲁迅的中庸之道并不仅仅停留在对社会上的无名小人的关怀上。他的作品中还常常流露出他对中国传统文化的深深敬畏之情。他尊重传统的智慧，却不盲目地崇拜传统，正如他在《狂人日记》中所说：“我的眼里常含着泪水；看到天下的狂人多了，神话少了。这时，你很容易明白，很多东西失去了。”
鲁迅先生的中庸之道也体现在他对人性的思考上。他深知人性善恶并行，他既批判了社会的黑暗，也关怀了个体的人性。在他的《孔乙己》中，他描绘了一个平凡的酒馆小人物，用他温暖冷漠的眼神，渲染了现实世界中的善与恶、美与丑，展示了他对人性多元性的理解和宽容。
鲁迅的作品中，中庸之道时刻笼罩其中。他以温和、中正的态度观察世界，用尖锐的笔触揭示生活的无奈。他倡导的中庸的思想方式，让我深感共鸣。无论是在日常生活中，还是在文艺创作中，中庸都具有深远的意义。如今，我们身处在快节奏的社会中，容易被极端的言论和行为所困扰，我们需要中庸的理念来引导我们，让我们在纷杂的世界中保持理性和平衡，追求内心真实和美好的追求。
正如鲁迅所说，“旧的东西像雾像雨，全在我们身上重新造化，从我们身上再化为人们的智慧灵感，映照在未来的时代中去。”鲁迅的中庸之道不仅仅是对逝去的岁月的怀念，更是对未来的希望。在这个追求自由和公正的时代，我们需要中庸的思想为我们指引前行的道路，让我们在追求个人价值的同时，也能为社会和他人的幸福贡献自己的力量。
