1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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长夜难明的经典语录让我们感受到了生命的无常与脆弱。如同南宋诗人柳永所言：“人生几何时，怀忧终年”。“患得患失”成为了我们生活中不可避免的主题，我们往往陷入对过去的回忆和对未来的预测中，而忽略了当下的美好。当黑暗侵袭我们的心灵时，我们需要学会释放内心的焦虑，积极面对生活的挑战，并珍惜每一个拥有的当下。唯有如此，我们才能真正体验到生命带来的无限可能与惊喜。
长夜难明的经典语录也教会了我们关于坚守与奋斗的重要性。在漫长的黑夜中，我们常常感到迷茫和孤独，渴望有一束光照亮我们前行的路。然而，正是在这样的困境中，我们才能真正认识到自己的价值和力量。例如，朱自清在《背影》中写道：“背影已在身后”。“弱水三千，只取一瓢”，这句话表达了对家人的思念和自立意识。正是因为长夜难明，我们才能更加坚定地奋斗，寻找自己的人生价值。
长夜难明的经典语录也唤起了我们内心深处的情感与共鸣。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有一句：“白日依山尽，黄河入海流”。这句诗以壮丽的意象表达了时光的流逝和生命的短暂。当我们踏上人生的旅途时，我们也会感受到时光飞逝的无奈和对逝去时光的怀念。长夜难明的经典语录打开了我们的记忆之门，让我们回忆起曾经的美好时光，并感受到深刻的情感共鸣。
长夜难明的经典语录给予了我们对生命和希望的思考。《红楼梦》中的一句经典语录，“谁解其中味谁当得之”，这句话表达了对现实的思考与质疑。当我们面对困境和挫折时，我们往往思考生命的意义和价值。长夜难明的经典语录通过对人生无常与脆弱的探索，引导我们重新审视自己的内心世界，寻找到对生命的热爱与执着。正如王勃在《滕王阁序》中所言：“苦恋是一段长夜难明，而相思却是明亮的灯笼”。
