1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人所留下的名言，不仅仅是一段文字，更是承载着他们对人生和境界的独特见解和感悟。这些名言既可以平实而又饱含哲理，如“读书破万卷，下笔如有神”；也可以简短而又发人深思，如“岁月静好，珍惜眼前人”。在这些名言的背后，是古人对于时光的感慨和对人生的思考。他们透过字里行间的文字，将对生活的理解和感悟凝聚成了永恒的智慧之光。
随着时光的推移，这些名言依然熠熠生辉，引导着我们在复杂的现实中找到生活的方向。当我们不知不觉中迷失在浮躁的社会中时，想一想张继的“海内存知己，天涯若比邻”，我们就会明白，友情与真挚的交往是一种珍贵的财富，而幸福不在于物质的富足，而是在于内心的安宁。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，这是杜甫对沧桑巨变的描绘，也是他对时代的感慨。古人常提到的孤独、悲凉和无助，似乎与现代社会的繁华和高速发展格格不入。然而，正是这些古人的抒发让我们明白，不管是古代还是现代，人类都会面临心灵的空虚和孤独的困扰。只有通过自我反思，用内心与自然对话，我们才能找到安身立命的根基，才能体会到处于现代社会中的射日之光。
正如古人云：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”每一句名言都是作者对生死、人生哲学的深刻思考。而这样的思考也启示了我们面对生活中的坎坷和挫折时应该如何应对。我们不管身处何时何地，都可以通过名言中的智慧去审视自己的生活，并从中汲取力量。那么，无论生活如何艰难，我们都能从中体会到生命的美好和宝贵。
古人的名言并非只有一种主题，正如生活本身一样，丰富而多样。这些名言涵盖了生活的方方面面，人与人之间的相处、人生的哲学、时光的流转，每一个主题都值得我们琢磨和抒怀。正是这些名言与智慧点亮了我们因生活而尘封的心灵。就像苏轼曾经说过的：“白日依山尽，黄河入海流”，不管环境如何变化，我们都要保持自己内心的宁静和智慧，用智慧去面对生活中的一切艰难困扰。
古人的名言穿越时空，依然指引着我们走向光明。在这个喧嚣的世界中，我们需要从古人的智慧中找到内心的舒适和安宁。正如王国维所说：“诗意万千，美在人间。”有时，读一读古人的名言，仰望着夜空，也是一种抒发。时光荏苒，古人的智慧之光永远闪烁着，我们只需要用心去感悟，用生活去诠释，就能从中汲取到力量与启迪。
