1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，源于孔子，代表着克己复礼的道德观念，强调思想上的中正，行为上的温和。它告诫着我们要抑制自己内心的极端情绪，追求平衡而不偏激的态度。它如同悬挂在天空中的明月，宁静而温和，照亮了众多孤寂的夜空。
中庸既是个人修为的追求，更是社会和谐的基石。当每一个人都能从内心中坚守中庸，克己复礼，追求平衡，才能维系着人与人之间的和谐。这就好比一颗颗五谷杂粮，各自不同，但在共同的煮熟火中融合，形成香醇美味的一锅粥。
和谐，简单而优雅的词语，却蕴含着无限的力量。和谐是人与人之间的和睦关系，是自然与人类的共生关系，是人心与道义的契合关系。它是一种互相尊重，互相包容，互相取长补短的共同体验。
和谐的本质在于团结。当各个个体像色彩斑斓的彩虹，相互融合，就能形成无比绚丽的天空；当各种声音如鸟儿的鸣叫，相互和谐，才能谱写出动人心弦的歌谣。正因如此，我们应当以和谐为指引，从个人到家庭，从社会到国家，共同营造一个和谐共生的美好世界。
中庸与和谐相辅相成，相得益彰。中庸的修持是实现人与自然和谐的基础，而和谐的境界也是追求中庸的目的。在充满竞争与冲突的现代社会中，我们需要借助中庸的力量，以调和的心态去面对矛盾和冲突，去追求平衡和和谐。
当我们沉浸在中庸的境界中，悠然自得地拥抱和谐世界，我们会发现生活变得更加美好。在和谐的环境中，每一个细微的感动都有机会萌发；在和谐的关系中，每一次互动都能收获真诚。在和谐中，我们拥有更多的善意，更多的喜悦，更多的和平。
让我们携手肩并肩，从个人做起，向着中庸和谐的目标迈进。让我们铺开思想的双翼，追寻中庸和谐的精髓。当我们的生活被中庸与和谐所充盈，我们将绽放出迷人的光芒，演绎出美丽的乐章。
