1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道是以“中”为核心的道德观念，意味着保持适度的平衡和中立。正如孔子所说，“中庸之道，天下之道也”，将世界上所有的道路都以中庸为准则，可以使人们避免走向极端和过分。人们往往容易陷入矛盾和纷争之中，而中庸之道可以让人们在众多的选择中找到平衡点，避免走向两个极端的倾向。
在个人行为层面，中庸之道要求人们修身养性，遵循道德准则。一个人的品德和修养应当保持中庸之道，既不过分自私固执，也不过分奉献放任。只有在个人品行上追求中庸之道，才能使自己不偏不倚地面对各种困境和挑战。中庸之德，是一个人内在修养的基石。
在人际关系层面，中庸之道强调人与人之间的和谐相处。每个人都有自己的观点和立场，而中庸之道要求我们理解和尊重他人的不同。在与他人交往中，我们应当保持公正中立的态度，不偏不倚地对待不同的人和事。只有通过相互的理解和包容，才能实现社会的和谐与繁荣。
除此之外，中庸之道还可以指导社会规范和价值观的制定。社会是由众多个体组成的集体，每个人都希望自己的权益得到保护和尊重。而中庸之道可以在保障每个人的权益的同时，避免过分强调个人主义或集体主义。中庸之为德，能够秉持公平公正的原则，为社会的和谐和稳定提供坚实的基础。
中庸之道不仅仅是一种思想理论，更是一种生活态度和修养方式。在纷繁复杂的现代社会中，人们常常迷失自己和方向。而中庸之道可以为我们提供一个指引，指引我们在喧嚣和浮躁中寻找内心的平静与宁静。中庸之道要求我们与自然和谐共处，在忙碌中寻找生活的平衡点。
中庸之为德，是一个追求卓越和完美的过程。它要求人们不断提升自己，在行为、思想和修养上都做到合乎中庸之道。当我们能够真正理解和践行中庸之道时，我们的生活将会更加充实和有意义。中庸之为德，是一种智慧和境界的体现。
中庸之为德是一种在个体修养、人际关系和社会规范中体现的重要准则。它以中庸之道为核心，要求人们保持适度的平衡和中立。中庸之道不仅指导着个人行为和思考，更影响着整个社会的和谐与稳定。让我们在追求中庸之德的道路上，获得内心的宁静与满足。
