1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道是指遵循“适度而不过”的原则，在各个方面寻求平衡，并且不偏激地处事。这意味着我们应该在追求成功和享受生活的同时，不忘初心，不被世俗之道左右。在现代社会，我们常常被各种信息和诱惑冲击，使我们无法静下心来思考和反思，往往会追逐过度的物质欲望，导致内心的空虚和焦虑。因此，我们需要以中庸为指导，寻求生活中的平衡。
同时，中庸也强调了人与人之间的关系。在社交网络的普及与快节奏生活的压力之下，人与人之间的沟通变得越来越淡薄和虚假。我们不再关注他人的真实需求和情感，而是置自己的利益和欲望于第一位。然而，中庸告诉我们，只有在与他人的关系中保持平等、理智和尊重的态度，我们才能建立真诚而健康的关系。与他人和谐相处，亦可使我们更好地理解自己并完善自己的人格魅力。
在实践中，我们需要在不同的场合和环境中灵活运用中庸的原则。无论是在工作中还是在家庭中，我们都需要找到最合适的方法来解决问题。不要盲目地陷入极端，而是要面对困难和挑战，充满信心地寻找最佳的解决方案。这样，我们才能够化解矛盾，取得更好的成果。
中庸主张过度的追求或者滥用都是不可取的。我们应该尽可能地保持温和适度的生活方式，尽量避免浪费和过度消耗。我们应该尽量降低心理压力，在不断追求的同时，学会享受生活的美好。同时，我们也要关注环境的可持续发展，采取更加环保和可持续的生活方式。
《中庸》展示了一种理性而又和谐的生活观念。我们需要与自身的内心对话，认清自己的价值观，并且在与他人的交往中保持友善和平等。我们需要在生活中取得物质上和精神上的平衡，从而实现心灵的宁静和和谐。 中庸之道永远都值得我们去追寻和坚守。
正如孔子所言：“齐家治国平天下”，中庸之道能够帮助我们在家庭中建立和睦的关系，在国家中实现和谐的治理，最终实现世界的和平与共荣。我们每个人都可以通过践行中庸之道，在日常生活中切身体验到这种理念的美妙和力量。
