1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《中庸》中提到：“中庸之道，康哉！唯其不贰，其或执之阿！如崩，如决沮，如昧，如迷，如堕溺，不知所措。”这句话表达了孔子对于中庸之道的高度赞扬。中庸之道是指人保持心境的平静与稳定，不偏不倚地处于一种适度的状态。这种状态在面对困境和挑战时能够保持冷静，而在顺境和成功时也能保持谦逊的姿态。
在日常生活中，我们常常被各种诱惑和外界的影响所左右。纵情欢乐之时，我们往往会陷入过度的咏史和沉迷，而在失去动力和遭遇挫折时，又会陷入消极的情绪中不能自拔。然而，《中庸》提醒我们要保持中庸之道，不要过分追求欢乐和享受，也不要过于消沉和失望。这样的生活态度能够让我们更加理性地面对人生的起起落落，保持内心的平衡与自持。
《中庸》中还强调了人与人之间的关系。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，在处理人际关系时应该充分尊重他人的观点和意见，保持平和与和谐。对于不同的文化、背景和观念，我们应当包容理解，不要将自己局限于狭隘的视角。只有这样才能建立起良好的人际关系，促进社会的和谐与发展。
中庸之道还教会了我们如何正确处理自我与外界的关系。孔子说：“诗云：‘君子居则观其象，而致其仪’。”这句话告诉我们，作为一个君子，我们应当时刻保持自我反省和观察，不断修正自己的行为和态度。外在环境的变化并不会改变我们内心的准则和原则，只有通过积极修炼和自我完善，才能真正达到内外一致。
在当今快节奏的社会中，追求中庸之道显得尤为重要。我们常常被各种压力和竞争所击败，也常常在追求成功的过程中忽略了内心的需求和平衡。然而，《中庸》告诉我们，追求中庸之道并不意味着放弃追求，而是在追求的过程中保持内心的平静与从容。只有这样，我们才能在忙碌而又纷繁的生活中找到属于自己的平衡和幸福。
《中庸》是一本充满智慧和哲理的著作，它通过中庸之道为我们指引了一条积极向上的人生之路。保持平和、谦虚、坚毅和自律，这是中庸之道赋予我们的宝贵财富。我们应当怀着感恩的心态，借鉴中庸之道的智慧，让人生的旅途更加美好、充实。
