1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸是一种追求均衡与和谐的思想，主张在争议、矛盾与复杂中寻求平衡点。孔子是中庸思想的代表者，他强调“中道而废，政事勿论，德行篇。”意思是说，处于两个极端之间，追求中庸的生活态度，不涉及政治斗争和权谋，而要培养优秀的品德和行为。
中庸的思想以和谐为核心，倡导人们要遵循道德和伦理准则，从而达到理想的人生境界。孔子认为人的最高境界是“至诚无息，如山常在。”这个境界是指一个人要真诚待人，言行一致，始终保持平和宽容的态度。这样的生活方式使人与人之间的关系更加和谐，形成良好的社会风气。
在中庸的理念中，自我修养和自我发展是关键。孔子提出了六艺：礼、乐、射、御、书、数。这六艺涉及了人的道德、智慧、审美等方面，通过学习和实践这些艺术，使个体得以全面发展。同时，中庸也强调要保持心灵的宁静与平衡，远离欲望的困扰和外界的干扰，注重内心的修养。
中庸还注重家庭和社会的和谐发展。孔子强调了家庭伦理的重要性，主张“有教无类，有备无患。”意思是说，在家庭中，要以教育为前提，区别对待不同的家庭成员；同时要有计划地做好各种准备，避免出现后患。这种家庭和谐的理念同样适用于社会，孔子认为只有家庭和社会和谐发展才能实现真正的社会进步。
当代社会中，中庸思想仍然具有重要意义。面对竞争、压力和诱惑，人们需要一个理念来指导自己的生活。中庸的价值观和人生态度为人们提供了一个行动的准则和心灵的寄托。而对于社会来说，中庸的思想不仅是一种追求，更是一种精神的支持，帮助人们在纷扰的尘世中找到内心的安宁与抚慰。
中庸是一种富有智慧和感召力的思想，它在中国文化中有着深远的影响。中庸的生活态度和处世哲学值得我们借鉴和学习。通过追求中庸，我们可以实现心灵的和谐、家庭的和谐和社会的和谐。正如孔子所说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们应该珍惜每一个时刻，活出自己最好的状态，在均衡与和谐中追求真正的幸福和意义。
