1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语，是孔子及其弟子言行的记录，其思想体系贯穿了中国古代的教育和社会生活。论语教导人们，要做到凡事有度，不偏不激。夫子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”可见人与人之间应该和谐相处，保持差异也要尊重彼此。一个人的修养可以通过他的语言来体现，孔子说：“有朋友自远方来，不亦言乎！”这句话传达了对待朋友真诚亲切的态度。朋友是一辈子的财富，他们能够给予你支持、关爱和帮助。论语告诉我们，一个人的品德应该从点点滴滴的细节中显现出来。
大学，是讲述修身齐家治国平天下的经典之一。大学告诉我们，人应该先修身，然后齐家，进而治国平天下。要做到修身，就要端正自己的心态，修好自己的品德。古人云：“首孝悌而后养。”孝敬父母，尊重长辈，是我们中国人的优秀传统。家庭是一个人成长的摇篮，只有我们把家庭建设得更好，家庭和谐，我们的社会也才会更加稳固。治国平天下，是在家庭的基础上，才能实现的更广泛的目标。通过学习大学，我们可以了解到治国平天下的道理和方法，为实现祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
中庸，是讲述和谐、平衡的思想之书。中庸强调“不偏不激”，要求我们在做事情的时候保持平衡。中庸告诉我们，一个人应该有始有终，不能半途而废。“君子中庸”，可以使我们立志做一个具有坚定信念和毅力的人。同时，中庸中的“诚”字也是一种重要品质的体现。只有真诚待人，才能够得到别人的信任和尊重。中庸中也提到了和谐的本质，人与人之间的和谐相处，才能形成和谐社会。
论语、大学、中庸是以优秀的文化底蕴开启了我们古代文化的大门，它们不仅仅是经典，更是我们宝贵的精神财富。正是这些古代经典，成就了中国古代最为辉煌的文化，为我们的传统价值观奠定了基石。我们应该重视、学习和传承这些经典，将其融入到我们现代化的生活中。只有了解并运用这些经典的思想，我们才能更好地处理人际关系、家庭关系、社会关系，从而推动我们的社会更加和谐、进步。
论语、大学、中庸是一把金钥匙，开启了我们通往智慧殿堂的门户。让我们怀着敬畏之心，去研读这些经典，感受其中蕴含的深邃和睿智。愿我们在弘扬中华文化的道路上，不忘初心，继续传承和守护这些宝贵的古代经典，为我们的民族复兴贡献自己的一份力量。
