1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸至极的哲学思想源自古代中国。在《中庸》一书中，孔子就深入探讨了如何达致中庸之道，认为中庸是一种和谐而稳定的境界，在社会与个人之间寻求平衡。这种态度并不是消极与迟缓，而是一种协调与理性的选择。
中庸至极表现在生活的方方面面。无论是工作还是学习，我们都需要保持中庸之道。工作中，我们需要平衡工作与生活，既要付出努力与热情，又要注重身心的平衡。对于学习来说，我们既要追求知识与能力的积累，又要关注身心的健康与成长。只有在中庸中寻找平衡，我们才能在工作与学习中取得更好的成就。
中庸至极也适用于人际关系。在人际交往中，我们时常面临各种挑战与矛盾。有时候，我们需要在同事与上司之间保持中庸之道，既要积极主动，又要尊重他人的意见与权威。有时候，我们需要在朋友之间保持中庸之道，既要倾听与理解，又要坚持自己的原则。只有在中庸中保持平衡，我们才能建立稳固而持久的人际关系。
中庸至极的哲学思想还可以应用于个人情感的把握上。人们常常说情感是一把双刃剑，既能使人感到幸福，也能令人痛苦。在爱情中，我们需要保持中庸之道，在激情与冷静之间找到平衡点。只有相互尊重与理解，坚持适度与平衡，我们的情感生活才能更加健康与稳定。
中庸至极的哲学思想还可以延伸到大道与天下的治理上。在管理与领导中，我们需要保持中庸之道，既要注重效率与目标的实现，又要关注员工的需求与福祉。只有在平衡与稳定的管理中，我们才能领导团队走向成功，做出正确的决策。
中庸至极的境界并非易得。在现代社会中，我们常常面临各种压力与困境，很容易迷失自己。因此，我们需要时刻铭记中庸之道，保持心灵的平衡与定力。面对挫折与失败，我们要勇敢面对，不轻易放弃。面对成功与荣誉，我们要保持谦逊与平和。只有在中庸之道中，我们才能真正体验人生的美好与意义。
中庸至极是一种智慧与境界的追求。它要求我们在一切事物中保持平衡与稳定，不偏不倚地面对各种挑战与困境。中庸至极不只是一种哲学思想，更是一种生活的方式与态度。只有在中庸之道中，我们才能真正领悟生活的真谛，实现自己的人生价值。
