1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第九章：持盈之道，揣而用之
道德经第九章：“持盈之道，揣而用之，不如其已。揣而盈之，不若其已。揣而盈之，而又揣之，不可以长保。揣而盈之，而又揣之，而又揣之，是谓玄德。”这一章主要讲述了持盈保泰的道理，教导我们如何正确地保持事物的圆满状态，以达到长久保存的目的。
在这个快节奏的社会，人们总是在追求更多的财富、更高的地位、更好的生活。在追求的过程中，我们往往会忽视一个重要的原则，那就是持盈保泰。许多人为了追求更高的目标，不断地去揣测、争取、奋斗，却忘了适时地停止，保持已有的成果。正如道德经所说：“揣而用之，不如其已。揣而盈之，不若其已。”
“揣而用之”，意指不断地揣摩、运用，却不知适可而止。这种做法往往不能达到预期的效果，甚至可能导致事物走向反面。在现实生活中，我们可以看到许多这样的例子：为了追求更高的利益，商人不断地压低价格，最终导致市场崩溃；为了获得更多的权力，政治家们不择手段，结果导致身败名裂。这些例子都充分说明，过度地揣摩和运用，往往不能带来预期的效果，甚至可能导致灾难性的后果。
那么，如何才能做到持盈保泰呢？道德经告诉我们：“揣而盈之，而又揣之，不可以长保。揣而盈之，而又揣之，而又揣之，是谓玄德。”这句话意味着，在事物圆满的状态下，我们应该保持谨慎，不要再去追求更高的目标，而应该满足于现状，保持已有的成果。只有这样，才能使事物长久地保持圆满状态。
在现实生活中，人们往往很难做到这一点。许多时候，我们总是被欲望所驱使，不断地去追求更高的目标，而忽视了保持现状的重要性。结果，我们总是在追求的过程中，失去了原有的东西。正如道德经所说：“揣而盈之，而又揣之，不可以长保。”
那么，如何才能克服这种人性的弱点，做到持盈保泰呢？道德经认为，只有具备玄德的人，才能做到这一点。玄德，是指一种深藏不露的德行，它能够使人在面对诱惑时，保持内心的宁静和坚定。具备玄德的人，不仅能够正确地处理事物的发展，还能够保持内心的平和与宁静。他们能够在纷繁复杂的世界中，做到持盈保泰，使事物长久地保持圆满状态。
《道德经》第九章为我们提供了一个非常重要的道理，那就是持盈保泰。只有做到这一点，我们才能在不断变化的世界中，保持内心的平和与宁静，使事物长久地保持圆满状态。这一章也告诉我们，只有具备玄德的人，才能做到持盈保泰。我们应该不断地修炼自己，培养内心的德行，使自己成为一个具备玄德的人。这样，我们才能在纷繁复杂的世界中，做到持盈保泰，使事物长久地保持圆满状态。
