1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王德峰（1472年－1529年），明代心学开山鼻祖，字阳明，号杨溪，后改名德峰。他在隆庆五年进士，曾担任过官员，但他并不是因为这些功名得以名垂千古，而是因为他对心灵和人性的深入思考，他的学说改变了中国哲学史的发展方向。
王阳明心学是以人性为核心的一种思想体系，它强调人的内在自我意识。王德峰认为人的本性本善，人在生活中的矛盾和困惑，都是由于对自己内在本性的无知和忽视所造成的。他提出了“心即理”、“致良知”、“格物致知”等重要观念，这些观念旨在引导人们认识自身，实现心灵的升华和人生的价值。
王阳明心学把关注焦点放在个体的内在修养和主体性上，倡导人们通过修身养性来实现自我完善和社会和谐。他认为人应当培养自己的良知，发掘内心的智慧和真理，通过思考来认识和改变自己。他强调自觉观照，要时刻保持对自己心灵的关注和思考，这样才能摆脱常人的局限和束缚，实现真正的自由和全面的发展。
王德峰的心学对于现代人的生活和价值取向仍然具有重要的启示。如今的社会，人们往往为外在的成功和物质的追求忙碌着，却忽视了内心的呼唤和真正的人性需求。在这个快节奏、竞争激烈的时代，我们应该回归内心深处，重新审视自我，与自己的内在对话。
王阳明曾说：“人之所以能成为人，就在于有着一个比天地更加广大的心。”这句话表达了他对每个人内心潜力的无限期许和崇高理想。每个人都拥有一个独特而广阔的内心世界，只有当我们用心去感受和领悟，才能找到真正属于自己的道路和幸福。
生活中的困厄和迷茫，常常像一座山一样高不可攀。但是，当我们回归内心，倾听自己的声音，我们就能找到突破的力量和正确的方向。心学教导我们追求内心的真实和平静，通过自我反省和内省，我们能够面对自己的弱点和欲望，不断成长和超越。
王德峰的王阳明心学是一种精神的指南，它告诉我们内心的真理和智慧不仅是纯粹的理论，更是需要行动和实践的。只有通过实践，我们才能发现和认知自己的内在潜力，实现自己的人生价值。
王阳明心学的魅力在于它强调了人与心的关系，它让我们重新认识和审视自己，悦纳、追求和实现内心的真善美。它教会我们用心体悟生活，用心与世界对话，用心创造美好的未来。
王德峰的王阳明心学是一座内心的明灯，它引领我们走向内心的彼岸，让我们找到真实的自我和属于自己的幸福。愿我们每个人都能用心去感受和领悟，走上一条属于自己的心灵之旅。
