1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证的同一：探寻宇宙奥秘的哲学思维
在这个浩瀚无垠的宇宙中，隐藏着一种神秘的力量，它贯穿于天地之间，渗透到万事万物之中，使整个宇宙成为一个生机勃勃的有机整体。这种力量，就是辩证的同一。
辩证的同一，是一种超越寻常思维的哲学观念，它以矛盾为基本特征，强调事物之间的相互联系和转化。正如我国古代哲学家老子所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这种观念认为，一切事物都是由矛盾的两个方面构成，它们相互依存、相互斗争、相互转化，共同推动着事物的发展。
辩证的同一，不仅揭示了事物的发展规律，还揭示了宇宙的奥秘。从宏观的角度看，宇宙中的星系、星云、恒星等，都是由无数矛盾的两个方面组成的。从微观的角度看，原子、分子、基本粒子等，同样也遵循着辩证的同一的法则。可以说，辩证的同一就是宇宙的基本法则，它主宰着宇宙的一切现象。
在人类社会中，辩证的同一同样起着至关重要的作用。从政治、经济、文化、科技等各个方面，我们都可以看到辩证的同一的影子。例如，在社会主义市场经济中，计划与市场、公有制与非公有制、国家与个体等矛盾的两个方面，正是通过辩证的同一的法则，相互依存、相互斗争、相互转化，共同推动着社会的发展。
辩证的同一并非一成不变的，它随着事物的发展而不断变化。我们在认识和处理问题时，必须坚持发展的观点，具体情况具体分析，才能正确把握辩证的同一的内涵和外延。正如毛泽东所说：“具体情况具体分析，是马克思主义活的灵魂。”
在科技日新月异的今天，辩证的同一的观念显得尤为重要。面对复杂多变的世界，我们必须运用辩证的同一的思维方法，才能把握世界的本质和发展规律。辩证的同一也是人类探索宇宙奥秘的重要工具，它为我们提供了一种全新的视角，使我们能够更加深入地理解宇宙的奥秘。
辩证的同一是一种富有哲理的观念，它揭示了事物之间的相互联系和转化，主宰着宇宙的一切现象。我们要学会运用辩证的同一的思维方法，去认识和处理问题，不断推动人类社会的进步和发展。只有这样，我们才能在未来的道路上，不断探寻宇宙的奥秘，实现人类与自然的和谐共生。
