1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个在中国历史上留下深刻印记的人物，他的儿子曾纪泽同样也是一个引人入胜的人物。曾纪泽，字劼刚，号梦岩，是曾国藩的长子，他的一生充满了传奇色彩。这篇文章将讲述曾纪泽的故事，展现他的才华、智慧以及他在历史上的地位。
曾纪泽自幼聪颖过人，才学横溢，深得曾国藩的宠爱。曾国藩曾经这样评价自己的儿子：“劼刚之才，吾门中之第一人也。”曾纪泽在学术上的成就，尤其是他对儒家经典的深入研究和独到见解，更是让人惊叹。他精通《易经》、《尚书》、《诗经》等儒家经典，还对《春秋》和《礼记》有深刻的理解。在他的著作《周易会解》中，他对《易经》进行了深入的阐述和解读，被誉为“千古第一解”。
曾纪泽并非只是一个书呆子式的学者。他具有极高的政治智慧，曾经在清朝末年担任过多个要职，包括总理衙门的总理、北洋大臣等。他在任期间，推行了一系列改革措施，力图振兴国家。他提倡科学、兴办实业，推动中国近代化进程。曾纪泽的政治智慧和改革举措，使得他在当时被誉为“清朝的救国宰相”。
曾纪泽的一生充满了传奇色彩，他的故事引人入胜。他的故事并不仅仅是一个人的故事，更是那个时代的缩影。曾国藩的儿子这个身份，使得曾纪泽的一生与清朝末年的历史紧密相连。通过讲述曾纪泽的故事，我们可以了解到清朝末年的政治、经济、文化等各个方面的情况，进而对那个时代有更深刻的理解。
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