1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳麟，号忠介，山东临清人。他通过自己的才智和努力，在晚清洋务运动的历史背景下起到了非常重要的作用。曾国藩作为清朝的一位官员，以其聪明才智和出色的治理能力，成为了中国近代历史上的杰出人物。
曾国藩崇尚实用主义，他深知只有创造出实际的利益和效果，才能赢得国家和民众的尊重。在清朝末年，他充分发挥自己的才智，不断提出并实施一系列的政策和措施，力图振兴国家。
教育 改变命运
曾国藩非常重视教育，他认为只有通过教育，才能培养出人才，改变国家的命运。他积极推动教育事业的发展，设立学堂，培养人才。他注重实际应用能力的培养，提倡学以致用，将知识与实践相结合。
他成立的秋实书院，培养了一大批优秀的学生。他注重对学生的思想教育和品德修养，以培养人才为己任。这些人才成为了国家建设的重要力量，也为中国的现代化进程做出了重要贡献。
改革创新 开展洋务
曾国藩深知保守主义无法适应时代的变革，他积极推动改革创新，开展洋务运动，引进西方先进技术和知识。他积极推动军事、经济、科技等领域的改革，推动中国走向现代化。
他注重自主创新，鼓励实践和实验，努力提升中国的科技水平。他在军事领域的改革中，引进西方的军事思想和战术，致力于提高清军的战斗力。他还积极推动经济的发展，推行各项促进工商业发展的政策，为中国的现代化建设提供了坚实的基础。
治理风气 规范政府
曾国藩在治理方面提出了许多创新的方法和策略，对国家政府进行了有效规范和整顿。他注重廉洁政治，提倡勤政为民，反对腐败现象的发生。
他推行了多项政府管理制度的改革，加强了吏治制度的建设和监督，推动政府工作的透明度和效率。他还重视司法改革，提倡公正司法，加强对官员的监督和惩处。
曾国藩以其深厚的学识和出色的才智，成为了中国近代历史上不可或缺的人物。他以实际行动和智慧，为国家的发展和民众的福祉做出了巨大的贡献。
他的故事激励着我们，在现代社会中，我们也需要像曾国藩一样，不断学习和创新，用智慧和才智来推动社会的进步，为国家的繁荣和人民的幸福做出自己的贡献。
