1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭在《社会契约论》中提出他的“理想国”，他认为在这个国家里，人们的自由和平等是无可争议的价值。人们不再受任何形式的压迫和束缚，每个人都能够享受到自己生而平等的权利。这个理想国并非一个虚幻的乌托邦，而是一种对人类真正价值的树立。它告诉我们，人们应该追求真正的自由和平等，而不是被剥削和奴役。
在卢梭的理想国里，每个人都能够发挥自己的才华和能力，实现自己的价值。没有人被社会的限制所束缚，每个人都能够自由地追求自己的梦想和目标。人们之间不再有阶级和身份的差异，社会变得更加和谐和稳定。人们在这个理想国里享受到了真正的幸福，追求着自己对美好生活的向往。
在卢梭的理想国里，教育扮演着重要的角色。他认为，只有通过教育，人们才能真正地了解和认识自己的权利和义务。他强调教育应该培养人们对自由和平等的热爱，使他们成为真正的公民。这种教育不仅仅是知识的传授，更是一种对人类真正价值的灌输。只有通过这样的教育，人们才能真正理解并实践卢梭提出的理想国。
在卢梭的理想国里，人们追求的是精神的财富而非物质的积累。他强调人们应该注重内心世界的培养和完善，而不是盲目追求物质上的享受。他反对财富和私利的过度追求，认为这种追求只会让人们感到空虚和失落。在这个理想国里，人们通过追求精神的丰富和内心的满足来获得真正的幸福。
卢梭的理想国是一个对人们精神追求的向往，它告诉我们人类应该注重内心的培养和完善，而不是盲目追求物质的利益。它告诉我们人类应该追求真正的自由和平等，而不是被压迫和奴役。卢梭的理想国给了我们一个美好的憧憬，它告诉我们人类真正的幸福在于追求精神的财富和内心的满足。
卢梭的理想国或许只是一个理想，一个远离现实的梦想。但正是这个理想让我们看到了人类追求幸福的真正价值和意义。它告诉我们，在这个喧嚣浮躁的时代，我们应该回归内心，重新审视自己的价值观和追求。或许，在我们每个人的内心深处，都有一个属于自己的理想国，一个我们追求真正幸福的向往之地。
卢梭的理想国是一个永恒的梦想，它在历史的长河中激励着无数人奋发向前。它告诉我们，只有通过追求真正的自由和平等，人类才能真正实现自己的价值和幸福。让我们怀揣着对卢梭理想国的向往，在现实的生活中努力奋斗，追求属于自己的幸福和理想。
