1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德曾说过：“时间是生命的尺度。”这句简短而深刻的名言直戳人心。人们在有限的生命里，不断面对时间流逝的无情。岁月如梭，转眼间，我们就会发现自己已经度过了大半辈子。然而，短暂并不意味着平凡。正如英国作家莎士比亚所言：“时间是裁剪生命的剪刀。”每一次的切割和选择，都使生命变得更加精彩和有意义。
然而，对于人类而言，相对的永恒也是一种追求。毕达哥拉斯曾说：“智慧有两个阶梯：时间和永恒。”人们渴望不朽的存在，追求超越时间的力量。正是这种追求，激励着科学家们对于宇宙和生命起源的探索。爱因斯坦的相对论揭示了时间与空间的关系，让我们对于永恒有了更为深刻的理解。在宏观世界，宇宙的存在超越了个体的生命，它的永恒和壮丽令人敬畏。
然而，在个体生命中，人们也能够找到永恒的片刻。法国哲学家尚·保罗·萨特认为：“永恒存在于瞬间。”在美的感受中，人们可以超越时间的束缚，感受到一种超越短暂的永恒。音乐、艺术、爱情等可以让人陶醉的美妙瞬间，仿佛将我们带入了另一种存在状态，使我们感受到生命的无限与深度。
然而，短暂和永恒并非孤立存在，而是相互交织、相互依存的。正如德国哲学家尼采所说：“永恒重现并非出自短暂，而是在其中。”在短暂的生命中，我们不断追求永恒，而永恒也只能在短暂的瞬间中被感知。永恒是短暂的延续，而短暂则是永恒的基础和载体。
总结起来，短暂和永恒是人类生命中两个不可或缺的存在。在短暂的生命里，我们努力追求永恒，通过创造、探索和追求美感，使生命变得更加有意义和丰富。而永恒，则在短暂中找到了栖身之所，通过瞬间的美妙和深度，让我们感受到超越时间的存在。短暂与永恒，如同两面同一枚硬币，无法分割，却正是这种存在的交融，让生命变得如此有意义。
