1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梅花被誉为冬季花中“骄傲者”，它在寒冷的冬季仍能绽放迎接新春的到来。明代文学家杨慎谓曾以“梅以细寒为美”这一名言精辟地概括了梅花的魅力。其意是指梅花绽放的时间正好是在大雪封山、万物凋零的寒冬季节，而它却能在烈风中迎风怒放，犹如注定要与寒冬为伍，展现出一种不屈的美丽。这样的美丽充满了韧性和坚持，令人深感钦佩。
近代文学家朱自清也曾发表过关于梅花的名言：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这句话揭示了梅花与雪的关系。梅花一朵朵洁白如雪，雪却无法敌得过梅花的芳香。这种对比彰显了梅花独特的魅力，既有清逸之美又有芬芳之香。它宛如一位温文尔雅的绅士，不管是在逆境中还是在顺境中，都能保持内心的高贵和淡定，从而赢得了人们的赞美。
清代文学家林则徐在其《赴戍登程口占示家人》中也用了梅花做比喻：“白发悲花落，青云羡鸟还。”他将梅花与白发相比，表达了人生自然而然地经历了青春、壮年，最终走向老年的无奈和悲凉。然而，他又将梅花与飞鸟做比，从而显示了梅花不畏严寒和风霜，自信而坚韧的精神风貌。这种对比让人们看到了梅花的生命力和内在坚强的力量。
古代文学家赵师秀曾写了一首诗：“春信呈林盛，花光半山明。早来装柳逸，迟到上梅轻。”这首诗描绘了梅花在春季中的独特地位。在春意盎然的季节里，梅花早早地绽放，与垂柳、桃李相映成趣。它们一起组成了大自然的靓丽画卷，表达出春天的希望和生机。有人说，梅花的倔强与坚持正是因为它早早地迎来了春天，它要亲眼看到春天的美丽。
最后，我想引用明代文学家文征明先生的诗句作为结束：“云破月来花弄影，风悲欢笑燕双离。”他通过描绘梅花的幽雅形象，表达了人世间的离合悲欢。梅花在云破月昏的夜晚，自成一景。它寂寞却不忧愁，冷艳却不飞扬。它孤高地绽放，展现出一种独立、自由的品格。虽然短暂存在，却能让人心生悠扬。
梅花作为中国传统文化中的花卉瑰宝，渗透着诗人们对美好生活的向往与追求。这些名人名言不仅赋予了梅花一种超凡脱俗的美丽，更启示了人们对待生活的态度和品格的追求。梅花的魅力将会一直流传下去，为人们带来无尽的想象和美好。
