1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明主义的思想集理论性和实践性于一体，给人以启迪和指引。王阳明主张人人都可以通过内省而觉悟内心的真理，进而净化心灵。他用“致良知”这个概念来指引人们认识自我，明心见性，通过不断地追求真善美，达到心与理的一致性。这使得人们更加关注自己的内心世界，用真心去对待他人，真实地面对自我。只有在对心进行深入分析和矫正的基础上，才能获得真理，实现自已的价值。
其次，王阳明主义的教育思想注重培养全面发展的人才。王阳明倡导实用主义的教育理念，主张将理论与实践相结合，培养学生的实际操作能力。他认为，学生应该要经常自省和修身，注重实践与实践相结合，注重实践与理论的统一。他提倡“性命知识”教育，将知识融入到学生的日常生活中，引导学生通过实践感受和理解知识，提高他们的实践能力，面对生活中的种种问题能够灵活应对。
再次，王阳明主义在军事战略方面也有其独特的见解。他认为，军队中的战斗力不仅仅取决于器械和兵力，更重要的是取决于士兵内心的意志和勇气。他主张将军事家培养成以精神力量为核心的战士，通过教育训练来提高士兵的思想意识和内心素质。他的军事思想强调“以心对心”，即将自己的心与敌人的心对接，从而抵达战胜敌人的目标。他认为，只有通过教育和精神激励来培养和强化军队的士气，才能取得持久的胜利。
最后，王阳明主义在诗歌创作上，也展现出了其独特的抒情风格和内涵。他的诗歌热衷于描绘自然、讲述人生，通过感悟自然景观和抒发个人情感，表达出对生命的思考和对美好事物的向往。他的诗作流露出浓郁的人文情怀和哲学思考，给人以启示和共鸣。
研究王阳明主义，可以使我们在现实生活中秉持阳明精神，去感悟真理、修身齐家治国平天下。他的思想使我们更加关注人与心灵的奥秘和力量，通过心去认知和改造事物，并通过实践来落实和实现自我。在这个快节奏的社会中，我们需要更多地关注内心的深层需求和精神追求，去寻找心与理的和谐统一，实现自我的完善。
