1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明转世为一位和尚，命名为玉山和尚。他在佛门修学多年，立志要对众生施以慈悲之心，帮助解脱生死的苦难。玉山和尚善于倾听人们的疾苦，悉心给予开导和指引。他以温和的声音和和蔼的笑容，温暖着每一个前来求救的人。他的智慧和慈悲，吸引了无数信徒的心灵，成为他们追求内心安宁的精神寄托。
玉山和尚常常在黄昏时分登上寺庙屋顶，静静地俯视着山下的一草一木。这时，他会从内心深处感悟到人生的短暂和无常。在此刻，他总能从自然万物中汲取力量，思考生命的真谛，并以此指导自己的修行和教导众生。当夜幕降临，星光熠熠，玉山和尚从山顶上向远方张望，他相信每个人都是星空中的一颗星，虽然微小，但是无论远近，都有着自己独特的价值。
玉山和尚的慈悲之心遍及山野乡间，流传于信徒之间。他亲自前往农村和贫困地区，帮助那些身处困境的人们。他施粥送米，给予物质帮助，同时也给予他们精神上的慰藉。他带领信徒们唱诵佛经，舍弃世俗的烦恼和埋怨，寻找内心的宁静与平和。每一次的救助行动都让玉山和尚感到满足和快乐，因为他相信善行能够传递快乐和希望。
玉山和尚在漫长的修行中，不断深化对人性的理解。他认为人心本具善良，只是被生活琐碎和外界诱惑逐渐遮蔽。他用温暖的目光洞察众生内心的渴望和追求。他用真诚的言辞呼唤人们的良知和道德，引导他们远离欲望的困扰，走向内心的自由与解脱。
在玉山和尚的影响下，寺庙逐渐成为信徒们寻求自由心灵的净土。他不只是一位普通的和尚，而是信仰与智慧的化身，用行动证明了阳明心学的真理。他的言行和胸怀让他成为信众们心目中的导师和光明。毫无疑问，王阳明转世为玉山和尚，他延续了他前世的智慧和慈悲，用自己的实际行动照亮了众生的内心。
过了几十年，玉山和尚的名字已传遍大江南北，他的事迹被流传后世。他的修行故事成为人们茶余饭后的谈资，也成为青年们追求信仰和光明的榜样。玉山和尚的转世，让更多人接触到阳明心学的智慧和力量，用自己的行为去影响他人。他是慈悲与智慧的化身，也是一道温暖人心的阳光。
总之，王阳明转世为玉山和尚，以他的修行和慈悲之心感化着每一个前来求救的人。他用自己的行动证明了阳明心学的真理，成为信众们心目中光明的灯塔。他的智慧和慈悲不仅温暖了众生的内心，也启发了后人对于生命和人性的思考。王阳明转世为和尚的故事在历史长河中闪烁着他的光辉，他继续着前世的使命，用自己的实际行动将人间的慈悲和智慧传递给了更多人。
