1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的心学思想强调通过内观自省来认识真理，并将认知与实践相结合，以实践活动来悟知道。他认为人的内心是知识启蒙的源泉，只有通过不断推进心灵的正觉和才智的提高，才能达到真理的境地。正如他在《格言草堂集》中所说：“心即理，理即道，道即自然，有道无术，心即归宗。”这句话道出了王阳明心学的核心思想。
心学强调人与世界的和谐统一，认为内心的道德感应和行动是同源的。人只有通达自己内心的感受，才能追求真正的自由与幸福。王阳明的心学思想是一种理性和感性相结合的思维方式，强调情感与理智的融合互动。他在《破山中贼易?格言说明》中写道：“知行合一，成为一种涵养与修养的生活态度。”这种心学的理念引领着人们去思考、去感受，以领悟并塑造自己的人生。
王阳明关注人的修身养性，重视独立思考和自由选择。他强调人的心性可以通过修炼和自我反省得到升华，以达到道德和智慧的境界。他在《人间观·格言撷说》中写道：“天地审问心理，然后知于天道。”这句话意味着只有内心感悟自己的真实欲望和天地的命运，才能找到自己的道路和目标。那种对自我认知和思考的追求，是王阳明心学思想的一个重要方面。
除了对个人修养的强调，王阳明心学思想还注重社会责任和公共事务。他认为人的行为应该服从直觉的指引，追求大公无私、利他利己的境界。他在《格言草堂集》中写道：“人之初，性本善，行之始，见性命。”这句话传达了王阳明心学的信念，人的初心是善良的，只有不断觉醒并行动起来，才能使人类社会持续进步。
总的来说，王阳明心学三部曲展现了他深刻的哲学思考和人生智慧。他的思想影响了许多后世的学者和社会领袖，对中国的思想文化发展起到了重要的推动作用。王阳明心学三部曲不仅是一种哲学体系，更是一种人生的指南，引领着每个人追求真实、善良和美好的生活。
