1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对于心学的贡献无法忽视。他提出了“致良知，知行合一”的观点，认为人人都有一颗与道相通、有着世界本体性的良知。他主张通过内省、反省，发现心的真实、纯粹的本性，以实现知行合一的境界。他大胆挑战了以往儒家学说，将人的心灵置于中心地位，强调个体精神的独立性和自主性。他的思想给后世的心灵探索提供了宝贵的思想资源，引导了人们走向内心世界的深度探索。
王阳明的思想精髓体现在他对于“知行合一”的崇高追求上。他提出了以良知为基础的道德修养观，认为行为的正确与否取决于追随良知的指引。他反对空谈学问，主张将知识转化为行动，力行实践，真正将道德品质融入日常生活中。只有在不断实践的过程中，才能体验到知行合一的境界，才能达到人生的最高境界。
王阳明强调个体的主观能动性和自由意志的重要性。他主张个体要积极主动地参与社会、担当社会责任。他批判了教条主义式的学习和套路化的行动，强调个体独立的思考和判断能力的培养。他深信人人都能够通过不断的修炼和自省，找到属于自己的道路，实现自己的人生价值。
王阳明以其坚定的信仰和追求心灵自由的勇气赢得了后世的尊敬。他在修身、齐家、治国、平天下的同时，也追求自己内心的宁静与自在。在传统的封建社会中，他敢于质疑权威，勇敢表达自己的观点，标志着具有时代特点的思想正式在中国哲学史上登场。
王阳明的思想不仅影响了后世中国的哲学界，也对世界哲学产生了广泛的影响。他的思想帮助人们认识到个体的精神自由与自主权的重要性，提出了新的人文主义的理念。王阳明以其勇敢挑战传统、捍卫内心自由的精神，成为了广大青年学子的楷模和激励。
王阳明王重阳犹如一颗流星划过天际，留下灿烂的思想火花。他对道德伦理探索的不懈追求，引领着我们进入心灵的深渊，探寻人生的真谛。他的思想虽然已经有五百多年的历史，但依然在今天闪耀着耀眼的光芒，并激励着我们在追求真理和塑造自己的人生道路上勇往直前。
