1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明将他的军事思想总结为“兵学”。他认为军队的战斗力不仅仅依赖于装备和纪律，更重要的是将士的内心凝聚力和斗志。他强调内心的修炼和军人的精神力量，注重士兵的意志培养。
王阳明以身作则，自己亲自参与军队的战斗，以身带兵，树立了威信和榜样。他勇猛无畏，指挥灵活，对于朝廷内忧外患的局势，展现出决断和果敢的领导能力。
王阳明注重军事训练和战术的研究。他提出了“练兵有术，术在调和”之说。他认为战术应当根据实际情况灵活运用，注重调和各种兵种的配合，发挥出最大的战斗力。
王阳明在军事布阵和指挥方面也有独特的理念。他倡导“以心援军”，即通过军心稳定来保持战斗力。他强调将领应当与士兵心心相印，共命苦难，通过相互理解和信任来达到战斗的最佳效果。
王阳明对于军纪的要求也是严格的。他重视法纪和纪律的建设，严惩虐待百姓和军队内部的乱象。他积极进行军事改革，提高了士兵的待遇和生活条件，增强了军心和士气。
王阳明的军事成就不仅体现在战场上，他在边防防御和军事力量的调配方面也表现出卓越的智慧。他坚持边防以巡边制守，巡备分开的策略，有效保护了边疆安全。
王阳明的军事思想和成就深刻影响了明代的军事制度和战略战术。他提出的“兵学”理念在明朝后期得到了广泛的推广和应用，在一定程度上提高了明军的战斗力。
总之，王阳明是一位杰出的军事家，他的军事成就不仅在于战场上的英勇表现，更重要的是他对军队建设和军事思想的深刻影响。他的军事理念和战术思想至今仍具有重要的借鉴意义。
