1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想理论对中国历史和文化产生了深远影响，他提出了“知行合一”、“心即理”等核心观点，强调人的心灵是认识世界和改造自身的源泉。他的理论与实践一直受到学界的重视和尊敬，对于个人修养与社会进步产生了积极影响。
王阳明的著作中，《阳明心学三字经》因其简洁明了的语言和道理而被广泛传播。这篇三字经更是成为了他的代表作之一，其中体现了他的思想精髓和教育理念。
“知行合一，古今圣贤；学行皆是，见道即成。”这是《阳明心学三字经》的开头，一句简短的话语娓娓道来，引人深思。王阳明以“知行合一”为核心，强调只有在实践中获得真知，才能将知识转化为行动，从而实现自己的人生价值。
“忧、恐、斗、贪，心乱；仁、义、礼、智，心安。”这是三字经中的另一句重要观点。王阳明认为，人的内心困扰源于世间种种贪欲，只有追求仁、义、礼、智的博爱心态，才能使内心平静、世界和谐。
“迷而不悟，悟而不行，知者必行。”这是三字经中王阳明嘱咐学生们的要点之一。他提醒人们，如果只是停留在理论和悟性层面，而不将所得转化为行动，那么一切都是虚幻的。只有将知识运用到实际生活中，人才能有所作为。
王阳明心学强调人的心灵与世界的关系，主张内心的善良和智慧。他强调人的主观能动性和自我实现的力量，对于个人修养和道德教育都有着深刻的启示。
王阳明的思想强调心性的重要性，他认为心性是一种可以改变和培养的能力。只要通过修身养性的努力，人的心性可以逐渐变得善良和有爱心。他的这一观点为道德教育提供了新的思路。
除了对个人修养的重视，王阳明还强调社会责任和公共事务。他提倡以仁爱之心行善，为社会谋福祉。他认为，人的个体利益与社会利益应当相统一，个人的幸福也应当与他人的幸福相连。
总的来说，王阳明心学三字经概括了他的核心思想，强调了知行合一、内外合一、修身齐家治国平天下的理念。他的思想主张，以其简洁明快、抒发深情的方式，给我们提供了一种积极向上、改变自我的思考与信念。
综上所述，王阳明心学三字经是一部重要的著作，它表达了王阳明的心性观，也为我们探索人性、追求真理提供了新的思路。它的影响力越来越大，被越来越多的人所接受和尊重。
