1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董仲舒的名言名句中最为人所熟悉的便是“一日千里”,这句简洁而又具有哲理的话语道出了他对于积极向上的人生态度和追求的渴望。在追求进步的道路上,我们不能满足于现状,而应当每天不断积累、不断前进。这句话既是对于个体的激励,也是一种理念的承载。董仲舒对于社会的影响同样体现在他对于教育的重视上,他曾经说过“三人行,必有我师焉”,他倡导人们在日常生活中,从每一个身边的人身上吸取教育的营养,不断提高自己的素养和能力。
董仲舒以其才情横溢,也有不少诗词佳作流传至今。其中,《郊行即事》是他的一篇代表作。诗中他描绘了春天郊外的美景,以及人们心中对于安宁和宁静的向往。他用诗的语言表达了对于社会和人生的理想追求,他期待能够有一片净土,让众人共享和谐和自由。整首诗表达了一种深情,以及对于社会进步和民众幸福的期望。
董仲舒的另一篇名作《闻人》中的名句:“采之日暮,苍然而归,乘马名赏,必速而驰”,道出了他对于勤劳和迅速行动的认同和赞美。他认为,在我们的有限生命中,应当珍惜每一天,不断努力,争分夺秒地向前进发。只有勤奋努力,才能得到名利和认可。这个句子也反映了当时社会竞争激烈的现实,人们需要以战胜敌人的速度去争取生存和尊严。
董仲舒的思想抱负不仅仅体现在他的名言名句和诗词作品中,还表现在其对于社会和人类命运的深刻洞察和反思上。他在《说文》中写道:“生之谓命,令之谓教,吉凶之谓报”,通过对于命运的解释,他深入思考人类行为和社会道德。他主张人应当有自己的选择和判断能力,对于行为的后果要有清醒和负责的认识,这种思考贯穿于他的教育理念中。
董仲舒生活在一个充满动荡和战乱的时代,他的作品和言论中浸透着对于安宁和秩序的向往。他的一生都致力于思考人类的美好未来以及社会的和谐发展。他的名言名句和诗词作品充满了深情和感悟,给人一种温暖和力量。他的思想不仅仅是他个人的思考,更是他对于人类社会和人生意义的探索。在他坚守儒家传统的同时,他也在不断研究和反思,以更好地促进社会的发展和人类的进步。
董仲舒的名言,名句以及诗词作品,是他对于人生和社会的思考和表达。他的深思熟虑以及对于社会未来发展的憧憬和追求,使得他的作品不仅仅是一种艺术表达,更是一种精神上的滋养与启迪。他的思想为后世的儒家学者提供了思想指引,同时也为我们每一个现代人提供了宝贵的人生智慧。让我们借鉴董仲舒的思想和创作,面对人生的挑战,保持积极乐观,并不断追求进步和与众不同。相信只要我们坚信自己,无论身处何时何地,都能够驾驭命运,迎接光明的未来。