1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明年少时就展现出非凡的才智和思辨能力。他对儿时的经历进行反思，认为是自己对父母和师长的不孝造成了这样的命运。于是他下定决心要改变自己的命运，修身齐家治国平天下成为他的追求。他明白一个人的智慧和人生的成就都源于内心的修炼。
王阳明的一生都在追求真理和道义的终极问题。他认为，人无法躲避责任和道德，而是应该积极主动地承担起来。他强调主观能动性，在修身齐家治国平天下的过程中，每个人都应该发挥自己的作用，为社会带来正面的影响。他的这种思想在当时是前所未有的，深深地触动了人们的内心。
王阳明的思想强调道义的内在性，他相信人的内心有一种直观的道德本能。在他看来，只有通过自己内心的反思和警醒，才能真正理解并实践道义。他强调，每个人都有内心的声音在指引着自己，只要倾听它并顺从它，就能找到正确的道路。这种道义的追寻是一种修炼，是一种不断追求内心与外在行为的和谐统一。
王阳明的思想也提供了一种解决人生困扰的方法。他认为，解决困扰首先要从内心出发，通过觉察自己的内心状态并作出对应的行动。他提出“格物致知”的思想，认为人们通过观察事物的本质和道理，从中认识到自己的错误和问题，进而进行调整和改变。这种内外交融的修炼方法，让人们在追求真理的道路上找到了一种独特而实用的指南。
王阳明的思想意义不仅限于个人修养，也对社会发展有着深远的影响。他鼓励人们积极参与社会事务，主动为社会做出贡献。他认为，一个人只有通过自己的努力去承担社会责任，才能真正成为一个有价值的人。他的这种观点为社会的进步与和谐注入了一剂强心剂，激励着人们不断前进。
总的来说，王阳明的思想是中国文化中的一颗明珠，散发着自己独特的光芒。他提出的“心学”思想，强调个体的内心修炼和主动参与社会，对我们仍然具有重要的启示意义。我们应该从他的思想中获得启迪，认真对待自己的内心世界，勇敢面对困难和挑战，不断完善自我，推动社会发展与和谐。
