1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸第十六章开宗明义：“致中和，天地位焉”。这里的“中和”可理解为平衡、协调，意味着在各种不同的力量和因素中，寻找到一种平衡的状态。无论是在个人生活中，还是在社会中，寻找平衡都是一种智慧的表现。
要实现中和，第一步就是要“形而上者谓之中，形而下者谓之和”。这句话意味着要从宏观的角度审视问题，把握事物的本质特征，不被琐碎的细节所干扰。只有明确了中的含义，才能更好地谋求和的境界。
在追求中和的过程中，一个核心原则是“君子中庸”。君子具有较高的道德品质和修养，他们能够辨别是非，恪守中道。他们既不过于放纵与奢侈，也不过于节俭与拘谨。这种修养的表现不仅仅是在个人生活中，更体现在与他人相处、处理事务的方式中。
君子中庸的原则在于“诚意正心”，意味着一个人应该保持真诚和善良的心态，以此来引导自己的言行举止。在实践中，这种心态可以通过遵守道义、尊重他人、诚实待人等方式具体体现出来。
君子中庸还要注重“知止而后有定”，这表明一个人要学会适时收敛与放松。过于放纵的心态可能会让人迷失自我，过于戒律的约束又可能让人失去生活的乐趣。因此，在追求平衡的过程中，君子应该时刻注意自己的心态，适时调整自己的情绪与行为。
实现中和并不只是一种理论上的追求，更是要将中庸的原则应用到实际生活中。个人与社会的和谐共存需要每一个人都能够理解和践行中庸的观念。只有每个人都能够保持中正之道，才能创造出和谐的人际关系和稳定的社会环境。
同时，中庸的道理也延伸到了人与自然的关系。人类作为自然界的一部分，应该尊重自然规律，保护生态环境，与大自然和谐相处。只有这样，才能够实现人与自然之间的和谐平衡。
在追求中和的道路上，我们或许会遇到各种各样的挑战和困难，但正是通过不断的修行和实践，才能够逐渐接近中和的境界。中庸第十六章所传达的思想观念，既具有切实可行性，又能够引发人们对于人生及社会的深思。
中庸第十六章所弘扬的中正之道，以及以诚意正心为核心的修养原则，既是对个人品质的要求，也是对社会和谐的追求。如果每一个人都能够从自身做起，尊重他人，保持平衡，那么一个和谐、美好的社会将不再遥远。
让我们从中庸第十六章所传递的智慧中受到启迪，用中正之道指引我们的生活，用和谐共处的态度构建美好的社会。
