1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《中庸》一书中强调了“中”的重要性。所谓“中”即是指恰到好处的平衡之道。它不同于极端主义，也不同于功利主义，而是强调在各种情境下找到合适的均衡点。这种中庸的境界，不仅在人的言行举止中体现出来，更是在心态和情感上显现。因为只有心平气和、心如止水，才能做到淡泊名利，追求内心的真正安宁。
中庸不仅是一种修养，也是一种智慧。正如孔子所言：“中庸之说，其至矣乎！”。中庸之道植根于中国传统文化的土壤中，它汲取了众多思想流派的精华，如道家的“曲则全，枉则直”，佛家的“无我无相”，以及儒家自身的仁、义、礼等。中庸之道不仅追求个体的完善，更重视对整个社会和天地万物的关怀，是一种包容与均衡的智慧。
我们身处于一个快节奏、高压力的现代社会中，无时无刻不受外界因素的干扰和冲击。这时候，我们更需要理解和借鉴中庸的智慧，以平和的心态应对各种挑战和困难。中庸要求我们摒弃极端情绪和偏激思维，以开放的眼界和包容的胸怀看待世界。换言之，中庸是一种调整自我与环境关系的能力，是一种修身养性的方式，更是一种改善内心情感的途径。
无论是朴素的生活琐事，还是重大的人生抉择，中庸之道都能给我们以启示和指引。在面对矛盾和困难时，我们应该学会做到“处变不惊，泰然自若”，以平和的心态思考问题，平衡各种利益和考量，最终做出明智的决策。这种平衡和调和，并非我们要放弃自我主张和追求，而是要懂得适应和妥协，以求达到更高的目标和价值。
《中庸》的魅力还体现在它对人伦和社会秩序的关注上。孔子认为，中庸是社会中维系秩序、调节关系的重要力量。均衡而有序的社会相对和谐，人与人之间的关系才能更加和睦。因此，孔子提出了“仁者无敌，学者因贤”的观点，认为只有通过修身齐家治国平天下，才能实现全面和谐的社会。
中庸之道给予我们的启迪不仅仅是在现实生活中有所作为，更是对内心情感的关怀和引导。在纷繁复杂的人际关系中，我们常常被各种情感所困扰，忧愁、焦虑不断侵袭我们的内心。而中庸之道则教会我们调整情感，以平和的心态面对一切难题。正如孔子所言：“与人不忧乎？”只有心慈祥、富有人情味，才能获得真正的快乐和内心的平衡。
《中庸》作为中国思想宝库中的一颗明珠，既有丰富的哲学内涵，更是对我们现实生活的启示和指南。中庸之道不仅在个人的成长和修养中有所帮助，更能影响到整个社会和国家的和谐进程。让我们共同学习、传承和践行中庸之道，以平和的心态面对世界，追求心灵的真正安宁和人生的高度境界。
