1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活中，过犹不及之道常常给我们以启示。有时候，我们在追求某种目标时，容易陷入过分追求的陷阱中。人们常常说：“好事多磨”，可见过分的追求并不能达到预期的效果。就好比一杯浓茶，泡得时间过长，茶水变得苦涩，我们无法感受到它本身的醇厚。因此，我们应当时刻谨记“过犹不及”的道理，不要过分追求某种事物，应当学会把握好度，保持一颗平稳的心态。
中庸之道并不是世俗的平庸之道，它是一种与天地和谐相处的智慧。正如杨万里的诗中所写：“物极必反，独善其身。”只有保持内心的平和与稳定，才能做到淡泊名利、舍得从容，从而获得真正的自由与幸福。人生如漫漫长江，时而奔腾激流，时而平缓如镜。中庸之道就像是航船上的罗盘，指引我们穿行在人生的航道上。只有在生活中坚持中庸之道，才能使我们拥有宽容的心胸，平静的心境，以及与世界和谐相处的能力。
过分追求事物往往会导致心灵的极度疲劳。面对繁忙的生活与工作，我们往往陷入疲惫与迷茫之中，忽略了自己内心深处的声音。而中庸之道则提醒我们，不要让自己过分劳累，要及时调整好自己的状态。就好比一枚旋转的陀螺，它只有保持一定的速度和旋转的角度，才能维持平衡。同样地，我们在生活中也要注意适度的放松与休息，以保持身心的平衡与健康。
中庸之道，还要求我们在人际关系中保持合适的态度。有时候，我们面对不同的人、不同的事情时，往往会表现出过渡热情或冷漠若无其事的态度。这样的态度往往会给人带来不良的影响，使人与人之间产生隔阂与误解。而中庸之道则教导我们要学会保持适度的热情与距离感，以此打造出良好的人际关系。正如古人所言：“朋友多而不深，莫如过客。过客虽短，五百言不及也。”只有保持恰到好处的中庸之道，我们才能真正与他人产生深层次的交流与共鸣。
中庸之道是我们在生活中应该追求的一种境界。在繁忙的生活中，我们常常面临着各种各样的选择和困扰，而中庸之道则指引我们正确地处理这些问题。对于每个人来说，中庸之道的实践不仅需要时刻保持清醒的头脑，更要有正确的价值观和大爱的胸怀。只有在追求过程中坚守中庸之道，我们才能在生活中获得真正的自由和幸福。
