1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大学中庸开篇便指出：“大学之道，在明明德”。这句话直击人心，提醒我们在追求知识的同时，更重要的是要拥有健康的道德品质。明德是人之本，是品德修养的根基。在浮躁嘈杂的社会中，我们常常被功利主义所迷惑，德行似乎变得越来越虚无缥缈。大学中庸告诉我们，只有内心深处的德行才能真正指引我们前行。只有明德，我们才能既有财物的积累，又不失风度和格调。
接着，大学中庸强调：“中庸之善，可以为天下式。”这句话既启迪又警示。中庸之善，即平衡之道，平衡是一种智慧的境界。在人际关系中，平衡可以调和矛盾，化解争端。在处理工作与生活的关系中，平衡可以避免过度追求成功而忽略了健康和家庭。中庸之善没有极端，没有偏颇，而是以中正之道为准则。只有当我们做到中庸，才能沟通万物，协调万事，成为人们仰慕的楷模。
在大学中庸中，邵氏译本这样翻译道：“思无邪”。这句话简短而深刻，深入人心。思无邪，即心无杂念。在这个喧嚣的时代，世事纷繁、信息爆炸，我们往往被琐事困扰，无法静下心来思考。然而，大学中庸告诉我们，在修身之道中，必须保持心无杂念，将精力集中于真正有意义的事情上。只有当我们心无杂念，我们才能拥有内心的宁静与平和，才能找到启示与真理。
大学中庸的经典之处还在于它对修身养性的崇尚。邵氏译本将“知止而后有定”翻译为“知止而后有成”。这句话告诉我们，修身必须知道止境，要有所为有所不为。在人生的征途上，我们常常陷入无休止的奔波中，一心想要得到更多的成功与财富。然而，只有懂得知止，我们才能保持内心的宁静，才能坚守初心，不被外界的浮华所迷惑。只有当我们知止，我们才能达到修身养性的目的，才能在这个喧嚣而又繁忙的世界中获得真正的成就。
大学中庸的价值不仅仅在于指导个体的修身，更在于构建和谐的社会。邵氏译本将“兼爱”翻译为“普爱”。这句话告诉我们，我们要学会宽容、包容和关爱他人。在当今社会，人们之间的关系日益紧张，充满猜忌和攀比。然而，大学中庸告诉我们，只有当我们愿意普爱他人，才能在人际关系中获得快乐和幸福。只有当我们普爱他人，我们才能建立和谐、友善、稳定的社会关系，从而推动社会的进步和发展。
大学中庸是一本经典的著作，它以简洁而深刻的话语，诠释了人生的智慧和修养。这篇经典的中文译文，引人入胜，让人沉迷其中。它告诉我们，追求知识的同时不要忽略了道德的修养，要在世俗与精神之间找到平衡，要保持纯真的心灵和宁静的思绪。它还告诉我们，要懂得知止，要普爱他人。只有做到这些，我们才能走上成功和幸福的道路。
