1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸国学所追求的核心理念是中庸之道。它强调人在日常生活和社会交往中的平衡和稳定，主张“中”，即避免过分的极端。人们被鼓励要有节制地追求物质与精神的满足，平衡个人的欲望与社会的需求。正因为如此，中国社会中始终存在着自我克制与社会秩序的和睦共存。
中庸国学强调的是一个人生活中的和谐与平衡。每个人都有不同的梦想与追求，而这些追求往往带来了裹挟与选择。在如今快节奏的生活中，人们常常面临着工作与家庭、个人与社会之间的矛盾。中庸国学告诉我们，应该以一种平和的心态去面对挑战，寻求灵活的解决方案。只有在保持内心平静的同时，我们才能真正找到人生的平衡点，创造我们想要的美好生活。
在人与人之间的交往中，中庸国学也提供了准则与原则。它强调谦和与尊重，鼓励人们多一些互相理解与忍让。社会是一个多元的群体，不同的人有不同的想法和意见。中庸国学告诉我们，应该以一种宽容的心态去对待他人的差异，不因为看法的不同而产生冲突和对立，而是要通过交流与沟通，寻求共识与共赢。只有这样，一个和谐与包容的社会才能真正建立起来。
中庸国学亦是一种对生态平衡的关注。中国古代的农耕文明使人们深刻体会到与自然相处的重要性。中庸国学强调了人与自然的和谐共处，主张人应该尊重自然的规律，保护环境与生态。只有这样，我们才能实现永续发展，为后代留下一片绿色而美丽的地球。
中庸国学的精髓在于它所强调的平和、稳定与和谐。它不仅仅是一种学术思想，更是中国人民智慧的结晶。在现代社会中，中庸国学的思想依然具有重要的指导意义。它教会我们如何找到人生的平衡点，拥有积极的心态去面对生活的各种困难，并在与他人的交往中建立起和谐的关系。只有通过这种平衡与和谐，我们才能真正实现人类社会的进步与发展。
